الصفحة 293 — سورة الكهف

﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ﴾ يعني: القرآنَ، أنزلناهُ بالدِّين القائمِ وبالأمرِ الثابتِ ﴿وَبِالْحَقِّ﴾ بالأوامرِ والنَّواهي ﴿نَزَلَ﴾ القرآنُ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا﴾ للمطيعينَ ﴿وَنَذِيرًا﴾ للعاصينَ.

﴿وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ﴾ بتخفيفِ الراء؛ أي: بَيَّنَّاه وأوضَحْناه ﴿لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ﴾ تُؤَدَةٍ وتَثَبُّتٍ لِيفهموهُ ﴿وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلا﴾ حسبَ الحوادثِ.

﴿قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ﴾ تهديدٌ ووعيدٌ وتحقيرٌ للكفارِ ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ﴾ أي: من قبلِ القرآنِ، وهم العلماءُ الذين قرؤوا الكتبَ السابقةَ، وعرفوا حقيقةَ الوحيِ وأمارةَ النبوَّةِ ﴿إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ القرآنُ ﴿يَخِرُّونَ﴾ يسقُطونَ ﴿لِلأَذْقَانِ﴾ أي: عليها، والأذقانُ جمعُ ذَقَنٍ: وهو مجمَعُ اللَّحْيَيْنِ ﴿سُجَّدًا﴾ تعظيمًا لله تعالى.

﴿وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا﴾ عن خُلْفِ الموعدِ ﴿إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا﴾ كائِنًا لا محالةَ.

﴿وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ﴾ كَرَّرَ القولَ؛ لتكرُّرِ الفعلِ منهم، وهذه مبالغةٌ ومدحٌ لهم، وذكرَ الذَّقنَ؛ لأنها أقربُ ما في رأسِ الإنسانِ إلى الأرضِ، لا سيَّما عندَ سجودِه ﴿وَيَزِيدُهُمْ﴾ القرآنُ ﴿خُشُوعًا﴾ تَواضُعًا.

﴿قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ﴾ و(ما) صلةٌ، مجازُه: أيًّا تَدْعوه؛ كقولِهِ: (عَمَّا قَلِيلٍ) [المؤمنون: 04] و(جُندٌ مَّا هُنَالِكَ) [ص: 11]، وتقديرهُ: أيَّ الأسماء تدعوا بها فأنتم مصيبون ﴿فَلَهُ﴾ سبحانَه ﴿الأَسْمَاء الْحُسْنَى﴾ التي تقتضي أفضلَ الأوصافِ ﴿وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ﴾ أي: بقراءتك في صلاتِك، فيَسُبَّكَ المشركونَ ﴿وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا﴾ ولا تُخْفيها عن أصحابِك المصلِّينَ معكَ ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ الفعلِ، وهو الجهرُ والمُخافتةُ ﴿سَبِيلا﴾ طريقًا وَسَطًا.

﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾ في الأُلوهيةِ ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ﴾ أي: لم يَذِلَّ فيحتاجَ إلى وَليٍّ يتعزَّزُ به ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ عن أنْ يكونَ له شريكٌ أو وَلِيٌّ.

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ أي: الثناءُ له ﴿الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ﴾ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿الْكِتَابَ﴾ القرآنَ ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا﴾ والعِوَجُ: فَقْدُ الاستقامَةِ، أي: ليس فيه اختلالٌ بالانحراف عن الحق، أو الخروجِ عن الحكمة.

﴿قَيِّمًا﴾ مستقيمًا. يُسكت يسيرًا على (عِوَجًا)؛ تنبيهًا على تمام الوقفِ عليه، ثم يقول: (قَيّمًا) ﴿لِّيُنذِرَ﴾ الكافرين ﴿بَأْسًا﴾ عذابًا ﴿شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ﴾ من عندِهِ ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا﴾ هو نعيمُ الجنةِ، وما يتقدَّمه من خيرِ الدنيا.

﴿مَاكِثِينَ﴾ مُقيمينَ ﴿فِيهِ أَبَدًا﴾ زمنًا غيرَ متناهٍ.

﴿وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾ وهم ثلاثُ طوائف: اليهودُ في عُزَير، والنَّصارى في المسيح، وبعضُ العربِ في الملائكة.