الصفحة 307 — سورة مريم

﴿فَكُلِي﴾ من الرُّطب ﴿وَاشْرَبِي﴾ من ماءِ النَّهر ﴿وَقَرِّي عَيْنًا﴾ طِيْبي نفسًا بعيسى، وبانتفاءِ التُّهمة عنك ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾ أي: فإنْ رأيتِ ﴿مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾ فسألكِ عن ولدكِ ﴿فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ صمتًا، أُمِرتْ أن تَنْذُرَ السكوتَ؛ لأن عيسى يكفيها، ولئلَّا تُجادل السفهاء، وعرَّفَتهم بصيامها إشارةً ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا﴾ آدميًّا؛ أي: أنا ممنوعةٌ من كلامِ البشر.

﴿فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ﴾ فلمَّا رأَوه معها، بكَوْا وحزِنوا، وكانوا أهلَ بيتٍ صالحٍ، ثــم ﴿قَالُوا يَامَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ﴾ أي: فعلتِ ﴿شَيْئًا فَرِيًّا﴾ عظيمًا من الافتراء.

﴿يَاأُخْتَ هَارُونَ﴾ كان رجلًا صالحًا عابدًا في بني إسرائيل، شُبِّهت به، وليس المرادُ منه الأُخوَّة في النَّسب ﴿مَا كَانَ أَبُوكِ﴾ عمرانُ ﴿امْرَأَ سَوْءٍ﴾ زانيًا ﴿وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ أي: زانيةً، فمن أينَ لك هذا الولدُ؟!

﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴾ إلى عيسى عليه السلام ؛ أي: كَلِّمُوهُ ليُجيبكم، فغضِبَ القومُ، وقالوا: مع ما فعلتِ تسخرين بنا؟! ثم ﴿قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ﴾ أي: وُجِدَ ﴿فِي الْمَهْدِ﴾ أي: في حِجْر أُمه ﴿صَبِيًّا﴾ وكان عيسى يرضَعُ.

﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ﴾ اعترفَ بالعبودية، وهو ابنُ يومٍ أو أربعين؛ لئلَّا يُعبد ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ أُوتي الإنجيلَ وهو صغيرٌ طفلٌ، وكان يعقِلُ عَقلَ الرجال ﴿وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾، وقال بعضهم: ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ أي: سيُؤتيني الكتابَ ويجعلُني نبياً إذا صرتُ رجلاً.

﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا﴾ على مَنْ آمنَ بي واتَّبعني ﴿أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي﴾ أمرَني ﴿بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾.

﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي﴾ أي: وجعَلَني برًّا بها؛ أي: كثيرَ الإحسانِ إليها ﴿وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾ أي: عاصياً لربِّي، متكبِّراً على الحق.

﴿وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ﴾ أي: السلامةُ عند الولادةِ من طَعْن الشيطانِ ﴿وَيَوْمَ أَمُوتُ﴾ عند الموتِ من الشِّرك ﴿وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾ من الأَهوال

﴿ذَلِكَ﴾ المعنى: ذلك الذي هذه قصَّتُه ﴿عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ لا ما يقولُ النصارى من أنه إلهٌ، أو أنه ابنُ الله ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ أي: هذا الكلامُ قولُ الحقِّ، والحقُّ هو اللهُ سبحانه ﴿الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُون﴾ يشكُّون ويختلفون؛ لأنَّ اليهود قالوا: عيسى ساحرٌ كذَّاب، وبعضُ النصارى قال: هو الله، وبعضُهم: ولدُه، وبعضُهم: شريكُه، وكَذَبوا جميعًا.

﴿مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ﴾ أي: ما ينبغي له ذلك ﴿سُبْحَانَهُ﴾ عن صفاتِ المخلوقين ﴿إِذَا قَضَى أَمْرًا﴾ أراد كونَه ﴿فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون﴾.

﴿وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ﴾ أطيعُوه؛ لاختصاصه بالرُّبوبية ﴿هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيم﴾ أي: هو الطريقُ المشهودُ له بالاستقامة.

﴿فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ﴾ أي: اليهودُ والنصارى، فجعَلَه اليهودُ ولد زنًا، والنصارى إلهًا ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيم﴾ أي: شهودهم يومَ القيامة.

﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ﴾ أي: ما أسمعَهم! وما أبصرَهم! ﴿يَوْمَ يَأْتُونَنَا﴾ حين لا ينفعُهم ذلك؛ لأنهم يسمَعون ويُبصِرون في الآخرةِ ما لم يسمَعُوا أو لم يُبصِروا في الدنيا ﴿لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِين﴾ أي: خطأ بَيِّن.