الصفحة 310 — سورة مريم

﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ من الخلقِ ﴿فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ﴾ اصبِرْ على أمرهِ ونهيهِ ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ أي: شبيهًا ونظيرًا؟

وكان أُبيُّ بن خَلَفٍ يُنكر البعثَ، ففتَّت عظمًا، وقال: أنُبعَث بعدما صِرْنا كذا؟! فنزلَ: ﴿وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾ قاله استهزاءً وتكذيبًا.

﴿أَوَلاَ يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ﴾ المعنى: أيقولُ الإنسانُ: سأخرجُ حيًّا بعد الموت، ولا يتأمَّلُ خلقَنا له ﴿مِن قَبْلُ﴾ أي: قبلَ هذه الحالة ﴿وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ فيَستَدِلَّ على أن القادرَ على الإنشاءِ قادرٌ على الإعادة؟

ثم أقسَمَ بنفسه تعالى، فقال: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ﴾ أي: الكفارَ ﴿وَالشَّيَاطِينَ﴾ معهم؛ لأن كلَّ كافر يُحشَر مع شيطانهِ في سلسلةٍ ﴿ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ﴾ قبل دخولهم إيَّاها ﴿جِثِيًّا﴾ جاثينَ على الرُّكب، وهي قعدةُ الخائفِ الذَّليل على ركبته؛ كالأَسير ونحوِه؛ لهولِ ذلك الوقت.

﴿ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ﴾ لَنُخرِجَنَّ ﴿مِن كُلِّ شِيعَةٍ﴾ طائفةً ﴿أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا﴾ أي: لَننزِعنَّ من كلِّ أهل دينٍ قادتَهم ورؤساءهم في الشرِّ، والعتيُّ، مصدرٌ كالعتو: وهو التمرُّد في العصيان.

﴿ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا﴾ دخولًا؛ أي: نحن أعلمُ بالذين هم أحقُّ بالعذابِ ودخولِ النار.

﴿وَإِن مِّنكُمْ﴾ أي: وما منكم ﴿إِلاَّ وَارِدُهَا﴾ داخلُها ﴿كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا﴾ أي: لازمًا قضاهُ اللهُ عليكم.

﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا﴾ الشِّركَ ﴿وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ على الرُّكَب. تلخيصُه: ورُودُكم جهنمَ لا بدَّ منه، ثم نُخلِّص المؤمنَ منها، ونتركُ الكافرَ معذَّبًا فيها.

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ يعني: القرآنَ وما بَيَّن اللهُ فيه ﴿قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني: مشركي قريشٍ ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ يعني: فقراءَ أصحابِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وكانت فيهم قشافةٌ، أي: ضيقُ عيشٍ، وفي عيشهم خُشونةٌ، وفي ثيابهم رَثاثةٌ، وكان المشركون يُرَجِّلُون شُعورَهم، ويَدْهِنُون رؤوسهم، ويلبَسون خيرَ ثيابهم، فقالوا للمؤمنين: ﴿أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا﴾ منزِلًا ومسكَنًا ﴿وَأَحْسَنُ نَدِيًّا﴾ مجلِسًا، قال المشركون للمؤمنين؛ احتقارًا لهم: أيُّنا أطيبُ عيشًا وأحسنُ مجلسًا نحنُ أو أنتم؟

فأجابهم اللهُ تعالى، فقال: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ﴾ أُمةٍ ﴿هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا﴾ لباسًا وأموالًا ﴿وَرِئْيًا﴾ أي: منظرًا وهيئة، ومَرْأىً في العين.

﴿قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلاَلَةِ﴾ أي: الكفرِ ﴿فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ هذا أمرٌ بمعنى الخبر؛ أي: يُمهلُه في غَيِّه ﴿حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ﴾ في الدنيا؛ بأن ينصُرَ اللهُ المسلمين عليهم، فيُعذِّبَهم بالقتلِ والأَسرِ ﴿وَإِمَّا السَّاعَةَ﴾ يعني: القيامةَ، فيصيرونَ إلى النارِ ﴿فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا﴾ منزِلًا إذا صاروا في النارِ ﴿وَأَضْعَفُ جُندًا﴾ عددًا وقوةً إذا نصَرَ اللهُ المسلمين.

﴿وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا﴾ آمنوا بالإيمانِ ﴿هُدًى﴾ إيمانًا ورشدًا ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ﴾ الأعمالُ الصالحة؛ من الذِّكْرِ وغيرِه ﴿خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾ عاقبةً.