الصفحة 377 — سورة النمل

﴿طس تِلْكَ﴾ أي: هذه الآياتُ المذكوراتُ ﴿آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِين﴾ لكلِّ ما يحتاجُ الخلقُ إليه من أمورِ دينهم ودنياهم.

﴿هُدًى﴾ أي: هو هدىً من الضَّلالة ﴿وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِين﴾ للمصدِّقين به.

﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون﴾ المعنى: المؤمنونَ الموصوفونَ بهذه الصفاتِ يُوقنون بالبعث.

﴿إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ﴾ بخلقِ الشهوةِ فيهم، فاعتقَدوا أعمالَهم القبيحةَ حسنةً؛ لشهوتهم إيَّاها ﴿فَهُمْ يَعْمَهُون﴾ يتردَّدون بتحيُّر.

﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ﴾ في الدنيا؛ بالقتلِ والأسرِ ﴿وَهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُون﴾ أشدُّ الناسِ خسرانًا؛ لفوتِ المثوبةِ، واستحقاقِ العقوبة.

﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾ لتُؤتاهُ ﴿مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيم﴾ أي: وحيًا من عندِ الله ذي الحكمة. وهذه الآيةُ ردٌّ على كفارِ قريشٍ في قولهم: إنَّ القرآنَ من تلقاءِ محمد بنِ عبد الله.

ثم قصَّ تعالى خبرَ موسى عليه السلام ، والتقديرُ: اذكُر ﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ﴾ في مسيرِه من مَدْين إلى مصر: ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ أبصرتُ ﴿نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ﴾ أُخبِرُكم به عن حالِ الطريق؛ لأنه كان قد ضلَّ عنها ﴿أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ﴾ هي الشعلةُ المضيئةُ ﴿قَبَسٍ﴾ هو العودُ الذي في أحدِ طرفَيه نارٌ ﴿لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُون﴾ تستدفِئونَ من البردِ، وكان ذلك في شدَّةِ الشتاء.

﴿فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ﴾ أي: بُوركَ على مَنْ في طلبِ النار، وهو موسى عليه السلام ﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ وهمُ الملائكة ﴿وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين﴾ من تمامِ ما نُودي به موسى؛ لئلَّا يتوهَّم من سماعِ كلامه تشبيهًا، وللتعجيبِ من عَظَمةِ ذلك الأمر.

ثم تعرَّف إلى موسى بصفاتِه، فقال: ﴿يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيم﴾.

﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ﴾ أي: نُودي. أن بُوركَ من في النار، وأن ألقِ عصاكَ ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ﴾ تتحرَّك باضطرابٍ ﴿كَأَنَّهَا جَانٌّ﴾ حيةٌ صغيرةٌ ﴿وَلَّى مُدْبِرًا﴾ وهربَ من الخوفِ ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ لم يرجعْ بعد هربِه، فقال اللهُ تعالى: ﴿يَامُوسَى لاَ تَخَفْ إِنِّي لاَ يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُون﴾ أي: من أمَّنْتُه لا ينبغي أن يخافَ من حيةٍ.

﴿إِلاَّ مَن ظَلَمَ﴾ استثناءٌ منقطع؛ أي: لكنْ من ظلَمَ من المرسَلين بذنبٍ صدَرَ منه ﴿ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ﴾ توبةً بعد ذنبٍ ﴿فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيم﴾ أغفرُ له، وأُزيل الخوفَ عنه.

ثم أراهُ اللهُ تعالى آيةً أخرى، فقال: ﴿وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾ أي: قميصَكَ ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ آفةِ برصٍ ﴿فِي تِسْعِ﴾ أي: هذه آيةٌ مع تسعِ ﴿آيَاتٍ﴾ وهي: اليدُ، والعصا، وانفلاق البحر، والطُّوفان، والجرادُ، والقمَّلُ، والضفادعُ، والدمُ، وحلُّ عقدةٍ من لسانه، أنت مرسَلٌ بهنَّ ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِين﴾ تعليلٌ للإرسال.

﴿فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً﴾ يُبصَر بها ﴿قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِين﴾ ظاهرٌ.