الصفحة 403 — سورة العنكبوت

ونزلَ فيمن استعجَلَ العذابَ استهزاءً: ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ﴾ بقولهم: (فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء) [الأنفال: 32] ﴿وَلَوْلاَ أَجَلٌ مُّسَمًّى﴾ في اللَّوحِ المحفوظ؛ أنهم يُعذَّبون فيه، وهو يومُ القيامة ﴿لَجَاءهُمُ الْعَذَابُ﴾ عاجلاً ﴿وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً﴾ فجأةً في الدنيا، كيوم بدرٍ، والآخرةِ عند نزولِ الموتِ بهم ﴿وَهُمْ لاَ يَشْعُرُون﴾ بإتيانِه.

﴿يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ﴾ أعادَهُ تأكيدًا ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِين﴾ جامعةٌ لهم.

﴿يَوْمَ يَغْشَاهُمُ﴾ يُصيبُهم ﴿الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ أي: من جميعِ جوانبهم. المعنى: إذا غشِيَهم العذابُ، أحاطَتْ بهم جهنَّمُ ﴿وَيَقُولُ ذُوقُوا﴾ جزاءَ ﴿مَا كُنتُمْ تَعْمَلُون﴾ من المعاصي.

ونزلَ فيمن كان يُؤذَى بمكةَ من ضعفاءِ المسلمين، ويخشى الجوعَ إن خرجَ: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ﴾ فاخرُجوا، فأنا رازقُكم حيث كنتُم ﴿فَإِيَّايَ فَاعْبُدُون﴾ تقديرُه: فإن لم تتمكَّنوا من العبادةِ بأرضٍ؛ لكثرةِ المعاصي، فاعبُدوني في غيرِها.

ثم شجَّع المهاجرينَ بقوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ﴾ أي: مرارته؛ كما يجدُ الذائقُ طعمَ المَذوق، المعنى: كلُّ أحدٍ ميتٌ أينما كان، فلا تُقيموا بدارِ الشركِ؛ خوفًا من الموت ﴿ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُون﴾ فنُجازِيكم بأعمالكم.

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا﴾ علاليّ مرتفعةً ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين﴾.

﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ على الشدائدِ ومُفارقةِ الأوطانِ وأذى المشركين ﴿وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون﴾ يعتمدون.

﴿وَكَأَيِّن﴾ أي: وكم ﴿مِن دَابَّةٍ﴾ هي كلُّ نفسٍ تدبُّ على الأرض من الحيوانِ ﴿لاَ تَحْمِلُ رِزْقَهَا﴾ لا تُطيق حملَه؛ ضعفًا عن حملِه وكسبِه ﴿اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ﴾ حيثُ كنتُم ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ﴾ لقولكم: لا نجِدُ ما نُنفقُ في المدينة ﴿الْعَلِيم﴾ بما في ضمائرِكم.

﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم﴾ يعني: كفارَ مكةَ: ﴿مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ لِمَا تقرَّر في العقولِ من وجوبِ انتهاء المُمكِنات إلى واحدٍ واجبِ الوجود، وإن اعترَفوا بذلك، فقل: ﴿فَأَنَّى﴾ أي: فكيف ﴿يُؤْفَكُون﴾ يُصرَفون عن طاعتِه وتوحيدِه، مع اعترافهم أنه خالقُ الأشياءِ العظامِ التي هي دلائلُ القدرة؟! والاستفهامُ فيه للتوبيخِ والتقريعِ.

﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ أي: يُضَيِّق ﴿لَهُ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ ومنها: ما يُصلح العبادَ، وما يُفسِدُهم.

﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ معترِفين بأنه المُوجدُ للمُمكِنات بأسرِها ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ على ثبوتِ الحجَّة عليكم ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُون﴾ ما يقولون؛ لأنهم مع إقرارِهم بذلك يشركون.