الصفحة 452 — سورة الصافات

﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون﴾ هذا الحكمَ الفاسدَ؟

﴿أَفَلاَ تَذَكَّرُون﴾ تتَّعظون؟!

﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِين﴾ حجةٌ واضحةٌ أنَّ لله ولدًا؟!

﴿فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ﴾ الذي لكم فيه حجةٌ ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِين﴾ في قولكم.

﴿وَجَعَلُوا﴾ وجعلَ المشركون ﴿بَيْنَهُ﴾ تعالى ﴿وَبَيْنَ الْجِنَّةِ﴾ أي: الملائكةِ ﴿نَسَبًا﴾ بقولهم: الملائكةُ بناتُ الله ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ﴾ يعني: قائلي هذه المقالةِ ﴿لَمُحْضَرُون﴾ في النارِ. وسُمِّيت الملائكةُ بـ «الجِنّة»؛ لأنها مستجنَّة؛ أي: مستترةٌ من الأبصار.

﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُون﴾ بأنَّ له ولدًا.

﴿إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِين﴾ استثناءٌ من (يَصِفُونَ)؛ لأنّ المخلَصين يصفونَه بصفاتِه العُلى.

﴿فَإِنَّكُمْ﴾ يعني: المشركينَ ﴿وَمَا تَعْبُدُون﴾ من الأصنامِ.

﴿مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ﴾ الضميرُ في (عليه) للهِ سبحانه ﴿بِفَاتِنِين﴾ والمعنى: ما أنتُم بفاتنين أحدًا من عبادِه؛ أي: بمُضِلِّين ومفسدِين بحملِه على المعصيةِ.

﴿إِلاَّ مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيم﴾ إلا الذين سبقَ في علمِه تعالى أنهم يصلَونها.

ثم أخبرَ جبريلُ، فقال: ﴿وَمَا مِنَّا﴾ أحدٌ ﴿إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُوم﴾ في السموات يَعبُد فيه، ولا يتجاوزُه إلا بإذنٍ.

﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّون﴾ أقدامَنا للصلاةِ.

﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُون﴾ المنزِّهون اللهَ تعالى عمَّا لا يليقُ به.

﴿وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُون﴾:

﴿لَوْ أَنَّ عِندَنَا ذِكْرًا﴾ كتابًا ﴿مِّنْ﴾ كتبِ ﴿الأَوَّلِين﴾ التي نزلَتْ عليهم.

﴿لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِين﴾ له، ولم نُخالفْ مثلَهم.

﴿فَكَفَرُوا بِهِ﴾ أي: فلما أتاهم ذلك الكتابُ ـ وهو القرآنُ ـ، كفَروا به ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُون﴾ عاقبةَ كفرِهم.

﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا﴾ عِدَتُنا بالنصرِ ﴿لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِين﴾.

﴿إِنَّهُمْ﴾ أي: الرسلَ ﴿لَهُمُ الْمَنصُورُون﴾ على من ناوأَهم.

﴿وَإِنَّ جُندَنَا﴾ المؤمنينَ ﴿لَهُمُ الْغَالِبُون﴾ والنصرةُ والغلبةُ قد تكون بالحجَّة، وقد تكون بالدولةِ والاستيلاء، وقد تكون بالدوامِ والثبات، فالمؤمنُ وإن صار مغلوباً في بعضِ الأوقات بسببِ ضعفِ أحوالِ الدنيا فهو الغالبُ في الآخرة، فالحكمُ في ذلك للأغلبِ في الدنيا، فلا يُنافي ذلك قتلُ بعضِ الأنبياء عليهم السلام، وهزمُ كثيرٍ من المؤمنين.

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ أعرِضْ عن كفارِ مكةَ وعن أذاهم ﴿حَتَّى حِين﴾ أي: حين نأمُركَ بقتالهم، فالآيةُ محكمة.

﴿وَأَبْصِرْهُمْ﴾ إذا نزلَ بهم العذابُ ﴿فَسَوْفَ يُبْصِرُون﴾ ما يُنكرون.

فثَمَّ قالوا استهزاءً واستعجالًا: متى نزولُ العذابِ؟ فنزلَ: ﴿أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُون﴾.

﴿فَإِذَا نَزَلَ﴾ العذابُ ﴿بِسَاحَتِهِمْ﴾ هي الرحبةُ التي يُديرون خيامَهم حولَها ﴿فَسَاء﴾ فبئسَ ﴿صَبَاحُ الْمُنذَرِين﴾ الذين أُنذروا فلم يُؤمنوا.

وكرّر ﴿وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِين﴾.

﴿وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُون﴾ ما يُفعل بهم؛ تهديدًا لهم، وتسليةً له صلى الله عليه وسلم .

ثم نزَّه نفسَه تعالى، فقال: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ﴾ الغلبةِ والقدرة؛ أي: مالكِها ﴿عَمَّا يَصِفُون﴾ من اتِّخاذِ الأزواجِ والأولاد.

﴿وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِين﴾ الذين بلَّغوا عن الله الشرائعَ والتوحيدَ. تعميمٌ للرسلِ بالتسليمِ بعد تخصيصِ بعضِهم.

﴿وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين﴾ على نصرِ أنبيائه، وإهلاكِ أعدائه، وعلى كلِّ حال.