الصفحة 454 — سورة ص

قال الله تعالى: ﴿اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾ يا محمدُ فيك ممَّا يؤذيك، فإني ناصرُك ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ﴾ ذا القوةِ في الدينِ والعبادةِ. ﴿إِنَّهُ أَوَّاب﴾

﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ﴾ بتسبيحهِ ﴿بِالْعَشِيِّ﴾ وقتَ العشاء ﴿وَالإِشْرَاق﴾ حين تُشرق الشمسُ.

﴿وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً﴾ أي: مجموعةً إليه ﴿كُلٌّ لَّهُ أَوَّاب﴾ مطيعٌ رجَّاع بصوتِه.

﴿وَشَدَدْنَا﴾ قوَّينا ﴿مُلْكَهُ﴾ بالعدلِ والتأييدِ ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ﴾ النبوةَ ﴿وَفَصْلَ الْخِطَاب﴾ علمَ القضاء. والخطابُ: قولٌ يفهمُ منه مَنْ سمعَه شيئًا مفيدًا.

﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ والمراد: الملَكَان ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا﴾ تصعَّدوا سورَ ﴿الْمِحْرَاب﴾ صدرَ المسجد.

﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ﴾ بغتةً من غيرِ الباب ﴿فَفَزِعَ مِنْهُمْ﴾ حينَ هجما عليه بغيرِ إذنه، فقال: ما أدخَلَكما عليَّ؟! ﴿قَالُوا لاَ تَخَفْ﴾ نحن ﴿خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ﴾ جئناكَ لتقضيَ بيننا، فَرَضا ذلك فَرْضًا ﴿فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ﴾ لا تَجُرْ في حكمِك ﴿وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاط﴾ أرشِدْنا إلى طريقِ الصواب.

فقال داود: تكلَّما، فقال أحدُهما: ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي﴾ أي: في الدِّين ﴿لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا﴾ ضُمَّها إليَّ ﴿وَعَزَّنِي﴾ غلَبني ﴿فِي الْخِطَاب﴾ أي: في القول، المعنى: له الغلبةُ عليَّ بكلِّ حال، وإن كان الحقُّ لي؛ لضعفي.

﴿قَالَ﴾ داود: ﴿لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ﴾ أي: بسؤالهِ إيَّاها ليُضيفَها ﴿إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء﴾ الشركاءِ ﴿لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ يظلمُ بعضُهم بعضًا ﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ استثناءٌ من (بَعْضُهُم)؛ أي: لا يظلمونَ أحدًا ﴿وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ﴾ يعني: الصالحين الذين لا يَظْلمون قليلٌ ﴿وَظَنَّ﴾ أي: أيقنَ ﴿دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ أنا ابتليناهُ بالذنب، ونبَّهناه على خَطَئه بتلك الحكومةِ ﴿فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ﴾ لذنبِه ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا﴾ أي: ساجدًا ﴿وَأَنَاب﴾ رجعَ عن جميعِ المُخالفات.

﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ﴾ الذنبَ. واختلف المفسِّرون في الذنبِ الصادرِ من داود عليه السلام ؛ فذهب بعضُهم إلى التعجيلِ في القضاءِ عليه دون سماعٍ للخصم، وذهبَ آخرون إلى أنَّ الله لم يذكُرِ الذنبَ، فالتعرُّض من باب التكلُّف، ولا صحةَ لما ورد في الإسرائيليات ممَّا لا يليقُ بالأنبياء ﴿وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا﴾ بعد المغفرةِ يومَ القيامةِ ﴿لَزُلْفَى﴾ لقُربى ومكانةً ﴿وَحُسْنَ مَآب﴾ حسنَ مرجعٍ ومنقَلَبٍ يومَ القيامة.

﴿يَادَاوُودُ﴾ تقديرُه: وقلنا له: يا داودَ ﴿إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ﴾ تُدبِّر أمرَ العبادِ بأمرنا ﴿فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ﴾ بالعدلِ ﴿وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى﴾ هوى النفسِ ﴿فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ عن الدلائلِ الدالَّة على الوحدانيةِ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَاب﴾ أي: بتَرْكهم الإيمانَ به، والإعدادَ له.