الصفحة 455 — سورة ص

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ خلقًا ﴿بَاطِلاً﴾ أي: عَبَثاً ولعباً ﴿ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني: أهلَ مكة، ظنُّوا أنهما خُلقا لغيرِ شيء، وأنه لا بعثَ ولا حسابَ ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّار﴾.

﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار﴾ أي: لا نجعلُ الصالحينَ كالطالحين، ولا المتَّقين كالكافرين.

﴿كِتَابٌ﴾ هذا الكتابُ ﴿أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ لينظُروا في معانيها فيُؤمنوا ﴿وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَاب﴾ ويتَّعظ ذَوو العقولِ السليمةِ.

﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ سليمانُ ﴿إِنَّهُ أَوَّاب﴾ رَجَّاع عن المخالفاتِ.

﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾ وهو ما بعدَ الزوال، وكان لسليمان ألفُ فرس، فصلَّى الظهرَ، وكان يريدُ جهادًا، فجلس على سريرِه، فأمر أن تُعرَض عليه ﴿الصَّافِنَاتُ﴾ جمعُ صافنٍ من الخيل. وهو القائمُ على ثلاثةِ قوائم، ويَثْني الرابعةَ، والصّفون يختصُّ به عِتاقُ الخيل ﴿الْجِيَاد﴾ جمعُ جواد: وهو الخيارُ، إن استُوقفَتْ سكنَتْ، وإن ركضَتْ سبقَتْ.

فعُرضت عليه فتنبَّه لصلاةِ العصر، فإذا الشمسُ قد غربَتْ، ولم يُعلَم بذلك هيبةً له، فندِمَ ﴿فَقَالَ﴾ اعترافًا بذنبِه: ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾ أي: آثرتُ حبَّ الخيل، المعنى: اشتغلتُ بنظري إلى الخيلِ ﴿عَن ذِكْرِ رَبِّي﴾ عن صلاةِ العصرِ ﴿حَتَّى تَوَارَتْ﴾ الشمسُ ﴿بِالْحِجَاب﴾ ظُلمةِ الليل.

ثم قال: ﴿رُدُّوهَا﴾ أي: الخيلَ ﴿عَلَيَّ﴾ فرَدُّوها ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاق﴾ فجعل يُقَطِّعُ سوقَها وأعناقَها بالسيف.

﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾ ابتليناهُ، وابتلاؤه ما حُكي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لأطوفنَّ الليلةَ على مئةِ امرأةٍ، أو تسعٍ وتسعين امرأةً، كلُّهن يأتينَ بفارسٍ يُجاهِدُ في سبيل الله، فقال له صاحبُه: قل: إن شاء الله، فلم يقُل، فلم تحملْ منهنَّ إلا امرأةٌ واحدةٌ جاءت بشِقِّ رَجُل»، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «والذي نفسي بيده! لو قال: إنْ شاء الله، لجاهَدوا في سبيل الله». والشقُّ: هو الجسدُ الذي أُلقي على كرسيِّه حين عُرِض عليه، وهي محنتُه ﴿ثُمَّ أَنَاب﴾.

﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي﴾ لا يكونُ ﴿لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي﴾ المرادُ: أراد أن يُفرِدَه في البشر، ليكون خاصَّةً له وكرامةً، ولم يفعَلْ هذا غيرةً على الدنيا، ولا نفاسةً بها ﴿إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب﴾ المُعطي ما تشاءُ لمَنْ تشاء.

﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ﴾ فذلَّلناها لطاعتهِ إجابةً لدعوتهِ ﴿تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء﴾ أي: رخوةً لينةً ﴿حَيْثُ أَصَاب﴾ أي: قصَدَ.

﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاص﴾ فكانوا يبنون له الأبنيةَ العجيبةَ، ويغوصونَ في البحرِ يستخرجونَ له اللُّؤلؤ.

﴿وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ﴾ مشدودينَ ﴿فِي الأَصْفَاد﴾ بالقيودِ، فكان يأخذُ مَرَدةَ الشياطين، فيجمعُ أيديهَم إلى أعناقِهم في الجَوامع، ويترُكهم كذلك.

﴿هَذَا عَطَاؤُنَا﴾ الذي لا يقدرُ عليه غيرُنا ﴿فَامْنُنْ﴾ فأعطِ منه مَنْ شئتَ ﴿أَوْ أَمْسِكْ﴾ امنَعْ عن الإعطاء من شئتَ ﴿بِغَيْرِ حِسَاب﴾ أي: غيرَ محاسبٍ على الإعطاء والمنع.

﴿وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى﴾ لقُربى في الآخرةِ ﴿وَحُسْنَ مَآب﴾ وهو الجنة.

﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي﴾ أي: بأنِّي ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ﴾ مشقةٍ ﴿وَعَذَاب﴾ ألمِ المرض. «مسَّني الشيطانُ» قالها تأدبًا مع الله تعالى، وإن كانت الأشياءُ كلُّها منه تعالى، ونَسَب ذلك إلى الشيطان؛ لأنه كان بسببهِ ووسوستهِ.

فعُوفي، وقيل له: ﴿ارْكُضْ﴾ اضرِبْ الأرضَ ﴿بِرِجْلِكَ﴾ فركضَ، فنبعتْ عينُ ماء، فقيل: ﴿هَذَا مُغْتَسَلٌ﴾ أي: موضعُ غسلٍ ﴿بَارِدٌ وَشَرَاب﴾ أي: ماءٌ تغتسلُ به، وتشربُ منه فتبرأُ.