الصفحة 460 — سورة الزمر

﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين﴾ التوحيدَ، لا أُشرِكُ به شيئًا.

﴿وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِين﴾ من أُمتي، و(أُمِرتُ) الأولُ أمرُ العبادةِ مع الإخلاص، والثاني بالسَّبْق.

﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي﴾ عبدتُ غيرَه ﴿عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيم﴾ وهذا حين دُعي إلى دينِ آبائه.

﴿قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي﴾ أُمر بالإخبارِ عن إخلاصه، وأن يكونَ مخلصًا له دينَه بعد الأمرِ بالإخبار عن كونه مأمورًا بالعبادة، والإخلاصُ في قوله تعالى: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين) [الزمر: 11].

﴿فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ﴾ أمرُ توبيخٍ وتهديدٍ ﴿قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ﴾ المُبالغين في الخُسران ﴿الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ﴾ بدخولِ النارِ ﴿وَأَهْلِيهِمْ﴾ المعَدّين لهم في الجنة من الحوُرِ والوِلدان لو آمنوا، بعدمِ وصولهم إليهم ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ حين يدخُلون النارَ بدلَ الجنة ﴿أَلاَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِين﴾ مبالغةٌ في خُسرانهم.

﴿لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ﴾ أطباقٌ وسُرادقات من النار ودُخانها ﴿وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ﴾ لمن تحتَهم، وهي فرشٌ لهم ﴿ذَلِكَ﴾ المذكورُ ﴿يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ﴾ المؤمنين؛ ليتَّقُوه ﴿يَاعِبَادِ فَاتَّقُون﴾.

﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ﴾ أي: الأوثانَ، وهو من الطُّغيان، وزيدت التاءُ فيه مبالغة؛ كالرَّحموت ﴿أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ﴾ رجَعوا إلى عبادتِه ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى﴾ في الحياةِ الدنيا بالثوابِ، وفي الآخرةِ بحسنِ المآبِ على ألسنةِ الرسل ﴿فَبَشِّرْ عِبَاد﴾.

﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ﴾ أي: قولَ الله ﴿فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ أي: أفضلَه، وهو ما في القرآنِ من عفوٍ وصفحٍ، واحتمالٍ على صبر، ونحوِ ذلك ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ﴾ لأنهم كانوا يأخذونَ بعزائمِ القرآن ﴿وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَاب﴾ العقولِ السليمة.

﴿أَفَمَنْ حَقَّ﴾ أي: ثبتَ ﴿عَلَيْهِ﴾ من الكفارِ ﴿كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ وهي: «هؤلاءِ للنَّار ولا أُبالي» ﴿أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّار﴾ تقديرُه: أأنت المتصرِّفُ، فمن وجبَ عليه العذابُ، فأنت منقذُه؟ أي: لا تقدِرُ على هدايةِ الكافرين.

﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ﴾ علاليّ ﴿مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ﴾ كبناء المنازلِ في الأرض بعضِها فوقَ بعضٍ ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لاَ يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَاد﴾ لأنّ الخُلف نقصٌ، وهو تعالى منزَّه عنه.

﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء﴾ هو المطرُ ﴿فَسَلَكَهُ﴾ أدخلَه ﴿يَنَابِيعَ﴾ عيونًا وآبارًا ﴿فِي الأَرْضِ﴾ فكلُّ ما في الأرضِ من السماء ﴿ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ﴾ بالماء ﴿زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ﴾ من أخضرَ وأحمرَ وغيرهما ﴿ثُمَّ يَهِيجُ﴾ أي: يتمُّ جفافُه ﴿فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا﴾ بعد خضرته وحُسْنه ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا﴾ فتاتًا ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَاب﴾ إذ لا يتذكَّر به غيرُهم، وهذا مَثَلُ الدنيا.