الصفحة 51 — آل عمران

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ﴾ تنفعَ ﴿عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا﴾ أي: لن تدفَعَ عنهم الأموالُ شيئًا من الله ﴿وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّار﴾ اسمٌ لما يُوقَدُ، والمرادُ: من كفرَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم . تلخيصُه: لا مُخَلِّصَ للكفارِ من النار.

﴿كَدَأْبِ﴾ كعادةِ ﴿آلِ فِرْعَوْنَ﴾ والدَّأْبُ مصدرُ دَأَبَ في العمل: جَدَّ فيه، وأصلُه الملازمةُ والدوامُ. تلخيصُه: عادةُ أولاءِ كعادةِ أولئك ﴿وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ من كفَّارِ الأُممِ الماضية ﴿كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾ أي: كلُّهم كفروا ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾ أي: فعاقَبَهم ﴿اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَاب﴾ تهويلٌ للمُؤاخذة، وزيادةُ تخويفٍ للكفرة.

﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ يعني: كفارَ مكةَ: ﴿سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ والغَلَبةُ: القهرُ، والحَشْرُ: السَّوْقُ. المعنى: إنهم يُقهَرون في الدنيا يومَ بدرٍ، ويُساقون في الأُخرى ﴿إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ الفراشُ. ثم خاطَبَ كفارَ قريشٍ مشيرًا إلى وقعةِ بدرٍ فقالَ:

﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ﴾ أي: قد ظهرَ لكمْ دلالةٌ على صدقِ قولي: إنَّكُم تُغْلبون ﴿فِي فِئَتَيْنِ﴾ فِرْقَتين ﴿الْتَقَتَا﴾ يومَ بدرٍ، إحداهُما ﴿فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ أي: في طاعته، وهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه ﴿وَأُخْرَى كَافِرَةٌ﴾ وهم كفارُ قريش ﴿يَرَوْنَهُم﴾ أي: يراهمُ المسلمونَ ﴿مِّثْلَيْهِمْ﴾ كان المسلمون يرَوْن المشركينَ مثلَي عددِ أنفِسهم، قَلَّلَهم اللهُ في أعينهم، ثم قَلَّلَهم في أعينِهم في حالةٍ أخرى حتى رأَوهم مثلَ عددِ أنفسِهم، ثم قَلَّلَهم أيضًا في أعينِهم حتى رأَوهم عددًا يسيرًا أقلَّ من أنفسهم ﴿رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ بارزًا ظاهرًا ﴿وَاللّهُ يُؤَيِّدُ﴾ يُقَوِّي ﴿بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الذي ذكرتُ ﴿لَعِبْرَةً﴾ لاعتبارًا ﴿لَّأُوْلِي الأَبْصَار﴾ لِذَوي العقول والنَّظر.

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ﴾ جمعُ شهوة، وأصلُ الشَّهوة: نُزوعُ النفس إلى ما تريدُه ﴿مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ﴾ جمعُ القِنطار: وهو المالُ الكثيرُ ﴿الْمُقَنطَرَةِ﴾ المُضعَّفةُ ﴿مِنَ الذَّهَبِ﴾ سُمِّي ذهبًا؛ لأنه يذهَبُ ولا يبقَى ﴿وَالْفِضَّةِ﴾ لأنها تنفضُّ؛ أي: تتفرَّقُ ﴿وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ﴾ المُعلَّمةِ ﴿وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ﴾ الزَّرعِ ﴿ذَلِكَ﴾ أي: المذكورُ ﴿مَتَاعُ﴾ يُتَمَتَّعُ به يسيرًا في ﴿الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ ثم يزولُ ﴿وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآب﴾ المرجعُ، وهذا تزهيدٌ في الدنيا، وترغيبٌ في الآخرة.

﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم﴾ أُخبرُكم ﴿بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ﴾ منَ الأقذارِ ﴿وَرِضْوَانٌ﴾ أي: رِضًا ﴿مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد﴾ فيُثيبُ المُحسنَ، ويُعاقبُ المُسيء.