الصفحة 50 — آل عمران

﴿الم﴾ تقدّمَ تفسيرُه أولَ سورةِ البقرة.

﴿اللّهُ﴾ ابتداءٌ ﴿لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم﴾ و«الحي» و«القيوم» خبرانِ للفظِ الجلالة مرفوعان وتقدَّم تفسيرُهما في آية الكرسيِّ.

﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ أي: القرآنَ ﴿بِالْحَقِّ﴾ بالصِّدقِ ﴿مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ لما قبلَه من الكُتب ﴿وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ﴾ فيه الضياءُ والنورُ ﴿وَالإِنجِيل﴾ وإنما قالَ في القرآن: (نَزَّلَ) لأنه نزلَ مفصَّلًا، والتنزيلُ للتكثير، وقال في التوراةِ والإنجيل: (أَنَزَلَ)؛ لأنهما أُنزِلا جملةً واحدة.

﴿مِن قَبْلُ﴾ متعلِّق بـ «أنزلَ» ﴿هُدًى لِّلنَّاسِ﴾ أي: هادٍ لمن تبِعَه، والمرادُ بالناسِ: موسى وعيسى وأتباعُهما ﴿وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ﴾ القرآنَ المفرِّقَ بينَ الحقِّ والباطلِ، وكرَّرَه تفخيمًا له ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ﴾ من كتبِه المنزَلةِ ﴿لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ بسببِ كُفرِهم ﴿وَاللّهُ عَزِيزٌ﴾ غالبٌ، ذَلَّ له كلُّ شيء ﴿ذُو انتِقَام﴾ عقوبةٍ شديدةٍ.

﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ﴾ من الأشياءِ ﴿فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء﴾ عَبَّرَ عن إدراك جميعِ الأشياءِ بذِكْر الأرضِ والسماءِ؛ لأنهما محلٌّ لها.

﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء﴾ من الصُّورِ المختلفةِ من الذُّكورةِ والأُنوثة ﴿لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم﴾ وهذا ردٌّ على وفدِ نجرانَ من النَّصارى؛ حيثُ قالوا: عيسى ولدُ الله، أو الله؛ لأنَّ من صُوِّرَ في الرَّحم يمتنعُ أن يكون إلهًا أو ولدًا للإله.

﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ﴾ متقَناتٌ مفصَّلاتٌ؛ من الإحكام، فلم يدخُلْ فيها شيءٌ من الاشتباه ﴿هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ أي: أصلُه الذي تُعْمَلُ عليه الأحكامُ ﴿وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ المتشابِهُ: ضدُّ المُحكَمِ ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾ أي: ميلٌ عن الحقِّ ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ المعنى: الزائغونَ يتعلَّقونَ من المُتشابِه بما يُوافقُ هواهُم ظاهرًا ﴿ابْتِغَاء﴾ طلبَ ﴿الْفِتْنَةِ﴾ الشِّرْكِ ﴿وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ﴾ أي: تفسيرِه بما يشتهون ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ﴾ أي: المُتشابِهَ ﴿ِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ﴾ المتمَكِّنون ﴿فِي الْعِلْمِ﴾ همُ الذين ثبُتوا فيه، وتمكَّنوا منه؛ لأن أصلَ الرُّسوخِ: الثبوتُ ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ﴾ من المُحكَمِ والمُتشابهِ ﴿مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ﴾ يَتَّعِظُ بما في القرآنِ ﴿إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَاب﴾ ذَوُو العقول.

﴿رَبَّنَا﴾ أي: ويقول الراسخون: ربَّنا ﴿لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا﴾ أي: ثَبِّتْها على الإيمان، ولا تُمِلْنا عن الحقِّ ﴿بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ وَفَّقْتَنا ﴿وَهَبْ لَنَا﴾ أَعْطِنا ﴿مِن لَّدُنكَ﴾ من عندِكَ ﴿رَحْمَةً﴾ وتوفيقًا ﴿إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب﴾ لكلِّ سُؤْل.

﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ﴾ أي: في يومٍ ﴿لاَّ رَيْبَ﴾ أي: لا شكَّ ﴿فِيهِ﴾ وهو يومُ القيامة ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَاد﴾ الموعدَ.