الصفحة 64 — سورة آل عمران

﴿وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُور﴾ فَيُجازي كُلًّا بعمله.

ولمَّا قال اليهودُ للمسلمين: نحنُ أفضلُ منكم، ودينُنا خيرٌ ممَّا تدعوننا إليه، أنزَلَ الله: ﴿كُنتُمْ﴾ أي: أنتم ﴿خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ﴾ أُظْهِرَتْ ﴿لِلنَّاسِ﴾ أي: ما أخرَجَ الله للناس أُمةً خيرًا من أُمةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ﴾ الإيمانُ ﴿خَيْرًا لَّهُم﴾ مِنْ كُفرِهم ﴿مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ كعبدِ اللهِ بنِ سلامٍ ﴿وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُون﴾ أي: الكافرون.

رُوي أنَّ رؤوس اليهود عمدوا إلى مَنْ آمن منهم عبدِ اللهِ بنِ سلامٍ وأصحابِهِ، فآذَوْهُم، فأنزلَ الله تعالى: ﴿لَن يَضُرُّوكُمْ﴾ أيها المؤمنونَ؛ هؤلاءِ اليهودُ ﴿إِلاَّ أَذًى﴾ باللِّسانِ؛ كالسَّبِّ والوعيدِ ﴿وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ﴾ مُنْهزِمينَ ﴿ثُمَّ لاَ يُنصَرُون﴾ بل تكونُ لكُمُ النُّصْرَةُ عليهِم.

﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ﴾ حَيْثما وُجِدوا ﴿إِلاَّ بِحَبْلٍ﴾ أي: عهدٍ ﴿مِّنْ اللّهِ﴾ بأَنْ يُسْلِموا ﴿وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ﴾ من المؤمنينَ ببذلِ جزيةٍ أو أمانٍ، يعني: إلا أنْ يعتصِموا بحبلٍ فيأْمَنوا ﴿وَبَاؤُوا﴾ رَجَعُوا ﴿بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ﴾ الكفرُ والقتلُ ﴿بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُون﴾ فإنَّ الإصرارَ على الصغائرِ يُفْضي إلى الكبائر، والاستمرارَ عليها يؤدِّي إلى الكفر.

ولمَّا أسلمَ عبدُ اللهِ بنُ سلامٍ وأصحابُه، قال اليهود: ما آمنَ بمحمَّدٍ إلا شِرارُنا، ولولا ذلك ما ترَكوا دينَ آبائهم، فأنزَلَ الله: ﴿لَيْسُواْ سَوَاء﴾ أي: ليسَ أهلُ الكتابِ مستوينَ، بل منهم مؤمنونَ، ومنهم فاسقون، ثم ابتدأَ مستأنِفًا مبيِّنًا لقوله: ﴿لَيْسُواْ سَوَاء﴾، فقال: ﴿مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ مستقيمةٌ ﴿يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ﴾ ساعاتِه ﴿وَهُمْ يَسْجُدُون﴾ أي: يُصلُّون؛ لأنَّ التلاوةَ لا تكونُ في السجودِ.

﴿يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ والمعروفُ: ما عرَفَه العقلُ أو الشرعُ بالحُسْنِ، والمنكَرُ: ما أنكرَهُ أحدُهُما؛ لقبحِهِ ﴿وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ متى دُعوا إلى خيرٍ، أجابوا ﴿وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِين﴾ أي: من صَلَحَتْ أحوالُهم عندَ الله.

﴿وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ﴾ ومعنى الآية: فلن تَعْدَموا ثوابَهُ، بل يُشْكَرُ لكم ﴿وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِين﴾ أي: المؤمنين.