الصفحة 65 — آل عمران

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ﴾ أي: لا تَدفعُ أموالُهم بالفِديةِ ولا أولادُهم بالنُّصْرَةِ ﴿شَيْئًا﴾ من عذابِ اللهِ ﴿وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾ لا يَخْرُجون منها.

﴿مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ﴾ أي: الكفارُ ﴿فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ على عداوةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ﴿كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ﴾ بردٌ شديدٌ ﴿أَصَابَتْ حَرْثَ﴾ أي: زَرْعَ ﴿قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ﴾ بالكفرِ ﴿فَأَهْلَكَتْهُ﴾ فلم ينتفعُوا به، المعنى: نفقاتُهم هالكةٌ؛ كالذي تُهلِكُه الريحُ ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ﴾ بذلكَ ﴿وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُون﴾ بالكفر.

قال ابنُ عباسٍ: «كانَ رجالٌ من المسلمينَ يُواصلونَ اليهودَ؛ لِمَا بينهم من القرابَة والصَّداقة»، وقال مجاهدٌ: «كان قومٌ من المؤمنينَ يُصافُونَ المنافقين، فنزل: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً﴾ أي: أولياءَ»، وبطانةُ الرجلِ: خاصَّتُهُ، مأخوذٌ من: بطانةِ الثَّوب ﴿مِّن دُونِكُمْ﴾ من غيرِ مِلَّتِكم ﴿لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً﴾ لا يُقَصِّرون في إفسادِ أمرِكُم ﴿وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ﴾ يَوَدُّونَ ما يَشُقُّ عليكم ﴿قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء﴾ أي: البغضُ، معناه: ظهرَتْ أَمارةُ العداوة ﴿مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾ بالشَّتْمِ والوَقيعةِ في المسلمينَ ﴿وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ﴾ منَ البغضِ لكُمْ وعداوتِكم ﴿أَكْبَرُ﴾ أي: أعظَمُ ﴿قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُون﴾ ما بُيِّنَ لكم.

ثم أردَفَ النهيَ بالتوبيخِ على مُصافاةِ الخادِعين، فقال: ﴿هَاأَنتُمْ أُوْلاء﴾ المرادُ: أنتم أيها المؤمنونَ ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾ أي: اليهودَ الذين نهيتُكُم عن مُباطَنَتِهم لِمَا بينَكم من القَرابة والمُصاهرةِ ﴿وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ﴾ هم؛ عداوةً لمخالفةِ الدِّين ﴿وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ﴾ أي: بجميعِ الكتب، وهم لا يُؤمنون بكتابِكم ﴿وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ﴾ فكان بعضُهم مع بعضٍ ﴿عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ﴾ أطرافَ الأصابع ﴿مِنَ الْغَيْظِ﴾ لِمَا يرَون من ائتلافِكم، ويُعبَّرُ عن شدَّةِ الغيظِ بعضِّ الأنامل، وإن لم يكنْ ثَمَّ عَضٌّ، والغيظُ: هو أشدُّ الغَضَب ﴿قُلْ مُوتُواْ﴾ أي: ابْقُوا إلى المماتِ ﴿بِغَيْظِكُمْ﴾ ولو أرادَ الحالَ، لماتوا من ساعَتِهم ﴿إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور﴾ بما في القلوبِ، فيُجازيهم عليه.

﴿إِن تَمْسَسْكُمْ﴾ أي: تُصِبْكم أيُّها المؤمنون ﴿حَسَنَةٌ﴾ نُصْرَةٌ وغَنيمةٌ وما يحسُنُ به حالُكم ﴿تَسُؤْهُمْ﴾ تُحزِنْهم ﴿وَإِن تُصِبْكُمْ﴾ الإصابةُ بمعنى المَسِّ ﴿سَيِّئَةٌ﴾ جَدْبٌ وهزيمةٌ ﴿يَفْرَحُواْ بِهَا﴾ تلخيصُ الآيات: اجتنبوا مُصافاةَ مَنْ هو بهذِه الصِّفاتِ ﴿وَإِن تَصْبِرُواْ﴾ على عَداوتهم ومَشَاقِّ الدِّين ﴿وَتَتَّقُواْ﴾ اللهَ في محارِمِه ﴿لاَ يَضُرُّكُمْ﴾ المعنى: فليسَ يضرُّكُمْ ﴿كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيط﴾ فيُجازِيهم، وهذه بشارةٌ بالنَّصرِ مع الصَّبر والتقوى.

﴿وَإِذْ غَدَوْتَ﴾ أي: واذكُرْ إذْ غدوتَ ﴿مِنْ﴾ بينِ ﴿أَهْلِكَ﴾ من المدينةِ ﴿تُبَوِّىءُ﴾ أي: تُنَزِّلُ ﴿الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ مواطنَ يقفونَ فيها في غزوة أحد، يقالُ: بَوَّأْتُ القومَ: إذا وَطَّنْتُهم ﴿وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ بما تقولُ ويقُال لكَ، وقتَ المشاورةِ وغيره.