إعراب : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل

{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }
وَمَنْ: الواو: حرف عطف.
من: اسم شرط جازم، مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
﴿يُشَاقِقِ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط، وحرّك بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين، والفاعل: مستتر فيه وجوبًا تقديره: هو.
﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يشاقق".
﴿مَا﴾: حرف مصدريّ.
﴿تَبَيَّنَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح.
﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"تبين"، أو بحال من "الهدى".
﴿الْهُدَى﴾: فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف للتعذّر.
والمصدر المؤول من "ما تبين له الهدي" في محلّ جرّ مضاف إليه.
﴿وَيَتَّبِعْ﴾: الواو: حرف عطف.
يتبع: فعل مضارع مجزوم معطوف على "يشاقق"، وعلامة الجزم السكون، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿غَيْر﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿سَبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة الجرّ الياء.
﴿نُوَلِّهِ﴾: نول: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط، وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، والهاء: ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن.
﴿مَا﴾: اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان.
﴿تَوَلَّى﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
ومفعول "تولى" محذوف، أي: تولاه من الضلال.
﴿وَنُصْلِهِ﴾: الواو: حرف عطف.
نصل: فعل مضارع مجزوم معطوف على "نوله"، وعلامة الجزم حذف حرف العلة، والهاء: مفعول به أول، والفاعل: نحن.
﴿جَهَنَّمَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
﴿وَسَاءَتْ﴾: الواو: حرف استئناف.
ساءت: فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم، مبنيّ على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبًا على خلاف الأصل تقديره: هي.
﴿مَصِيرًا﴾: تمييز للضمير المستتر منصوب بالفتحة.
وجملة "من يشاقق الرسول" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها معطوفة على جملة "من يفعل ذلك" في الآية السابقة.
وجملة "يشاقق الرسول" في محلّ رفع خبر المبتدأ "من".
وجملة "تبين له الهدى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول الحرفي "ما".
وجملة "يتبع ,,, " في محلّ رفع معطوفة على جملة "يشاقق".
وجملة "نوله ,,, " لا محلّ لها من الإعراب، لأنها جواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء.
وجملة "تولى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول "ما".
وجملة "نصله جهنم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها معطوفة على جملة الجواب "نوله".
وجملة "ساءت مصيرا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها استئنافيّة.

﴿ وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ﴾
[ النساء: 115]

﴿وَمَنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( مَنْ ) اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿يُشَاقِقِ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الْمُقَدَّرُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿الرَّسُولَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿بَعْدِ﴾: اسْمٌ ظَرْفِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَا﴾: حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَبَيَّنَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿لَهُ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿الْهُدَى﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿وَيَتَّبِعْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَتَّبِعْ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿غَيْرَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَبِيلِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿نُوَلِّهِ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ"، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( مَنْ ).
﴿مَا﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ.
﴿تَوَلَّى﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿وَنُصْلِهِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نُصْلِ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".
﴿جَهَنَّمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَسَاءَتْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( سَاءَتْ ) فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"التَّاءُ" حَرْفُ تَأْنِيثٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هِيَ".
﴿مَصِيرًا﴾: تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.