إعراب : ذلك بأن الله نـزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي

{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ( البقرة: 176 ) }
﴿ذَلِكَ﴾: ذا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ، و "اللام": حرف للبعد، و"الكاف" حرف خطاب مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
﴿بِأَنَّ﴾: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، "أن" حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره.
﴿اللَّهَ﴾: لفظ الجلالة اسم "أن" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى "الله".
﴿الْكِتَابَ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة "نزل الكتاب" في محلّ رفع خبر "أن".
والمصدر المؤول "أن" واسمها وخبرها في محلّ جرّ بالباء.
والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ "أولئك".
والتقدير: ذلك العذاب مستحق بما أنزل الله في القرآن من استحقاق عذاب الكافر.
وجملة المبتدأ والخبر استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
﴿بِالْحَقِّ﴾: الباء: حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، الحق: اسم مجرور بالباء، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من الكتاب.
﴿وَإِنَّ﴾: الواو حرف استئناف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، إن: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ نصب اسم "إن".
﴿اخْتَلَفُوا﴾: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، و"الألف" فارقة.
﴿فِي﴾: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿الْكِتَابِ﴾: اسم مجرور بـ "في"، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل "اختلفوا"، وجملة "اختلفوا في الكتاب صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿لَفِي﴾: اللام المزحلقة، حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، في: حرف جر مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿شِقَاقٍ﴾: اسم مجرور بفي، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر "إن".
﴿بَعِيدٍ﴾: نعت "شقاق" مجرور، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
وجملة "إن الذين ,,,.
الخ" استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدٖ ﴾
[ البقرة: 176]

﴿ذَلِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿بِأَنَّ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( أَنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ( أَنَّ ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿نَزَّلَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( أَنَّ )، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ( أَنَّ اللَّهَ ... ) فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْبَاءِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( ذَلِكَ ).
﴿الْكِتَابَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِالْحَقِّ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( الْحَقِّ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَإِنَّ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿اخْتَلَفُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الْكِتَابِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَفِي﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿شِقَاقٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
﴿بَعِيدٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.