إعراب : ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن

{ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ( البقرة: 177 ) }
﴿لَيْسَ﴾: فعل جامد ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره.
﴿الْبِرَّ﴾: خبر "ليس" تقدم على اسمها منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدريّ ونصب مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿تُوَلُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بـ "أن"، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، و"الواو" ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل، والمصدر المؤول من "أن تولوا" في محلّ رفع اسم "ليس" مؤخر.
أي: ليس البر توليتكم.
وجملة "ليس" واسمها وخبرها استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وُجُوهَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وهو مضاف، و"الكاف" ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ مضاف إليه، و"الميم": للجمع.
﴿قِبَلَ﴾: ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلِّق بالفعل "تولوا" وهو مضاف.
﴿الْمَشْرِقِ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿وَالْمَغْرِبِ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، المغرب: اسم معطوف على "المشرق" مجرور مثله، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿وَلَكِنَّ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، لكن: حرف استدراك ونصب مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح الظاهر لا محلّ له من الإعراب.
﴿الْبِرَّ﴾: اسم "لكن" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ رفع خبر "لكن".
وجملة "لكنّ" واسمها وخبرها معطوفة على جملة "ليس البرّ أن تولّوا" لا محلّ لها من الإعراب.
﴿آمَنَ﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره والفاعل، ضمير مستتر فيه جوازّا تقديره: هو، يعود إلى "من".
﴿بِاللَّهِ﴾: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، ولفظ الجلالة اسم مخفوض بالباء، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة.
والخافض والمخفوض متعلّقان بالفعل "آمن".
وجملة "آمن الله" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
والعائد هو رجوع الفاعل المستتر إليه.
﴿وَالْيَوْمِ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، اليوم: معطوف على لفظ الجلالة "الله" وهو مخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة.
﴿الْآخِرِ﴾: صفة لليوم مجرور مثله، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿وَالْمَلَائِكَةِ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، والملائكة: اسم معطوف على لفظ الجلالة مخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة.
﴿وَالْكِتَابِ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، الكتاب: اسم معطوف أيضًا على لفظ الجلالة مخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة.
﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، النبيين: اسم معطوف على سابقه مجرور، وعلامة جرّه الياء؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
﴿وَآتَى﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "آتي" فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى: "مَنْ".
وجملة "آتي" معطوفة على جملة "آمن" لا محلّ لها من الإعراب.
﴿الْمَالَ﴾: مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وجملة "آتي المال" معطوفة على جملة لا صلة لا محلّ لها من الإعراب مثلها.
﴿عَلَى﴾: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿حُبِّهِ﴾: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ مضاف إليه، والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من "المال".
﴿ذَوِي﴾: مفعول به ثان لـ"آتي"، منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنَّه ملحق بجمع المذكر السالم، هو مضاف.
﴿الْقُرْبَى﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
﴿وَالْيَتَامَى﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "اليتامي" اسم معطوف على "ذوي" منصوب مثله، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
﴿وَالْمَسَاكِينَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "المساكين" اسم معطوف على "ذوي" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿وَابْنَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "ابن": معطوف على "ذوي" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف السَّبِيلِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿وَالسَّائِلِينَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، السائلين: معطوف على "ذوي" منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
﴿وَفِي﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "في": حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"آتي".
﴿الرِّقَابِ﴾: اسم مجرور بـ"في"، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿وَأَقَامَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "أقام": فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى "من".
﴿الصَّلَاةَ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة "أقام الصلاة" معطوفة على جملة الصلة لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَآتَى﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، وآتي: فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى "مَنْ".
﴿الزَّكَاةَ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة "آتى الزكاة" معطوفة على جملة الصلة لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَالْمُوفُونَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "الموفون" خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الموفون، مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
وجملة "هم الموفون" اعتراضيّة لا محلّ لها من الإعراب، أو في محلّ نصب حال.
﴿بِعَهْدِهِمْ﴾: الباء: حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، "عهدهم": اسم مجرور بالباء، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ مضاف إليه، و"الميم": علامة جمع الذكور.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"الموفون".
﴿إِذَا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه، متعلق بـ"الموفون".
﴿عَاهَدُوا﴾: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
والجملة "عهدوا" في محلّ جرّ بإضافة "إذا" إليها.
﴿وَالصَّابِرِينَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
"الصابرين" مفعول به.
﴿فِي﴾: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿الْبَأْسَاءِ﴾: اسم مجرور بفي، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"الصابرين".
﴿وَالضَّرَّاءِ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "الضراء" اسم معطوف على "البأساء" مجرور مثله، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿وَحِينَ﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "حين" ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
متعلّق بمحذوف حال من الضمير في "الصابرين"، وهو مضاف.
﴿الْبَأْسِ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
﴿أُولَئِكَ﴾: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ، و"الكاف" حرف خطاب مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ رفع خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
﴿صَدَقُوا﴾: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَأُولَئِكَ﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "أولئك": اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ، و"الكاف": حرف خطاب مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
﴿هُمُ﴾: ضمير فصل مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿الْمُتَّقُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على ما قبلها لا محلّ لها من الإعراب.

﴿ ۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ ﴾
[ البقرة: 177]

﴿لَيْسَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْبِرَّ﴾: خَبَرُ لَيْسَ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تُوَلُّوا﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ( أَنْ تُوَلُّوا ) فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ ( لَيْسَ ) مُؤَخَّرٌ.
﴿وُجُوهَكُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿قِبَلَ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْمَشْرِقِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالْمَغْرِبِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْمَغْرِبِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَلَكِنَّ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( لَكِنَّ ) حَرْفُ اسْتِدْرَاكٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْبِرَّ﴾: اسْمُ ( لَكِنَّ ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( لَكِنَّ ).
﴿آمَنَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بِاللَّهِ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالْيَوْمِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْيَوْمِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْآخِرِ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالْمَلَائِكَةِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْمَلَائِكَةِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالْكِتَابِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْكِتَابِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( النَّبِيِّينَ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿وَآتَى﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( آتَى ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿الْمَالَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿حُبِّهِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿ذَوِي﴾: مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ.
﴿الْقُرْبَى﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿وَالْيَتَامَى﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْيَتَامَى ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿وَالْمَسَاكِينَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْمَسَاكِينَ ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَابْنَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( ابْنَ ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿السَّبِيلِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالسَّائِلِينَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( السَّائِلِينَ ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿وَفِي﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الرِّقَابِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَأَقَامَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أَقَامَ ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿الصَّلَاةَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَآتَى﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( آتَى ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿الزَّكَاةَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالْمُوفُونَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْمُوفُونَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى ( مَنْ آمَنَ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿بِعَهْدِهِمْ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( عَهْدِ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿إِذَا﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿عَاهَدُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ لِـ( إِذَا ).
﴿وَالصَّابِرِينَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الصَّابِرِينَ ) مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالتَّقْدِيرُ: "أَمْدَحُ الصَّابِرِينَ".
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الْبَأْسَاءِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالضَّرَّاءِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الضَّرَّاءِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَحِينَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( حِينَ ) ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْبَأْسِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أُولَئِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ.
﴿صَدَقُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿وَأُولَئِكَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أُولَئِكَ ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿هُمُ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْمُتَّقُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.