تفسير الآية 28 من سورة النبأ - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : وكذبوا بآياتنا كذابا

{ وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا }- أي: كذبوا بها تكذيبا واضحا صريحا وجاءتهم البينات فعاندوها.

تفسير البغوي : مضمون الآية 28 من سورة النبأ

"وكذبوا بآياتنا"، أي بما جاءت به الأنبياء، "كذاباً"، تكذيباً، قال الفراء: هي لغة يمانية فصيحة، يقولون في مصدر التفعيل فعال وقال: قال لي أعرابي منهم على المروة يستفتيني: الحلق أحب إليك أم القصار؟.

التفسير الوسيط : وكذبوا بآياتنا كذابا

وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً } أى : إن هؤلاء الطغاة كانوا فى الدنيا لا يخافون حسابنا ، ولا يفكرون فيه ، بل كانوا يكذبون به ، وبكل ما جاءهم به رسولنا تكذيبا عظيما .
وقوله : { كِذَّاباً } مصدر كذب ، ومجئ فِعَّال بمعنى تفعيل فى مصدر فعَّل فصيح شائع الغاية فى قبحه وإفراطه .
وهو منصوب على أنه مفعول مطلق مؤكد لعامله .
قال صاحب الكشاف : قوله : { كِذَّاباً } أى : تكذيبا .
وفِعَّال فى باب فَعَّل ، كله فاش فى كلام فصحاء العرب لا يقولون غيره .
وهو مصدر كذَّب ..

تفسير ابن كثير : شرح الآية 28 من سورة النبأ

ثم قال : { إنهم كانوا لا يرجون حسابا } أي: لم يكونوا يعتقدون أن ثم دارا يجازون فيها ويحاسبون ، { وكذبوا بآياتنا كذابا } أي: وكانوا يكذبون بحجج الله ودلائله على خلقه التي أنزلها على رسله ، فيقابلونها بالتكذيب والمعاندة .
وقوله : { كذابا } أي: تكذيبا ، وهو مصدر من غير الفعل . قالوا : وقد سمع أعرابي يستفتي الفراء على المروة : الحلق أحب إليك أو القصار ؟ وأنشد بعضهم :
لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاؤها من شفائيا

تفسير الطبري : معنى الآية 28 من سورة النبأ

وقوله: ( وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ) يقول تعالى ذكره: وكذّب هؤلاء الكفار بحُججِنا وأدلتنا تكذيبا.
وقيل: ( كِذَّابًا ) ، ولم يقل تكذيبا تصديرا على فعله.
وكان بعض نحويِّي البصرة يقول: قيل ذلك لأن فعل منه على أربعة فأراد أن يجعله مثل باب أفعلت، ومصدر أفعلت إفعالا فقال: كذّابا، فجعله على عدد مصدره، قال: وعلى هذا القياس تقول: قاتل قتالا قال: وهو من كلام العرب.
وقال بعض نحويِّي الكوفة: هذه لغة يمانية فصيحة، يقولون: كذّبت به كذّابا، وخَرَّقت القميص خِرَّاقا، وكلٌّ فَعَّلْت فمصدرها فِعَّال بلغتهم مشدّدة.
قال: وقال لي أعرابي مرّة على المروة يستفتيني: ألحلق أحبّ إليك أم القِصَّار؟ قال: وأنشدني بعض بنِي كلاب:لَقَدْ طالَ ما ثَبَّطَتْنِي عَنْ صَحَابَتِيوَعَنْ حِوَجٍ قِضَّاؤُها مِنْ شِفائِيَا ( 9 )وأجمعت القرّاء على تشديد الذال من الكِذّاب في هذا الموضع.
وكان الكسائي خاصة يخفِّف الثانية، وذلك في قوله: لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ويقول: هو من قولهم: كاذبته كِذّابا ومكاذبة، ويشدّد هذه، ويقول قوله: ( كَذَّبُوا ) يقيد الكذّاب بالمصدر.
-

---

الهوامش :( 9 ) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 355 ) قال : وقوله : وكذبوا بآياتنا كذابا : خففها علي بن أبي طالب ( كذابا ) ، وثقلها عاصم والأعمش وأهل المدينة والحسن البصري ، وهي لغة يمانية فصيحة ، يقولون : كذبت به كذابا ، وخرقت القميص خراقا ، وكل فعلت ( بتشديد العين ) فمصدره فعال في لغتهم مشدد ، وأنشدني بعض بني كلاب : " لقد طال ما ثبطتني . ..
" البيت .
وكان الكسائي يخفف لا يسمهون فيها لغوا ولا كذابا ؛ لأنها ليست مقيدة بفعل يصيرها مصدرا ، ويشدد في وكذبوا بآياتنا كذابا ؛ لأن كذبوا يقيد الكذاب بالمصدر ، والذي قال حسن ، ومعناه : لا يسمعون فيها لغوا يقول : باطلا ، ولا كذابا لا يكذب بعضهم بعضا .
وفي ( اللسان : قضي ) وقوله : أنشده أبو زيد : " لقد طالما لبثتني . ..
" البيت .
قال ابن سيده : هو عندي من قضي ( بالتشديد ) ككذاب من كذب .
قال : ويحتمل أن يريد : اقتضاؤها ، فيكون من باب قتال ( بتشديد التاء ) كما حكاه سيبويه في اقتتال .
ا ه .

1. تفسير: بلسان عربي مبين
2. تفسير: وكنا نكذب بيوم الدين
3. تفسير: وقالوا ياأيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون
4. تفسير: ما لكم كيف تحكمون
5. تفسير: فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
6. تفسير: عربا أترابا
7. تفسير: ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا
8. تفسير: إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا
9. تفسير: قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي
10. تفسير: وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون