حديث من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به

أحاديث نبوية | الكبائر للذهبي | حديث [أبو هريرة]

«مَن تعَلَّمَ علمًا ممَّا يُبتَغَى به وجهُ اللهِ، لا يتعلَّمُه إلَّا لِيُصِيبَ به عَرَضًا من الدُّنيا، لم يَجِدْ عَرْفَ الجنَّة يَومَ القيامَةِ.»

الكبائر للذهبي
[أبو هريرة]
الذهبي
إسناده صحيح

الكبائر للذهبي - رقم الحديث أو الصفحة: 284 -

شرح حديث من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

من تعلَّمَ عِلمًا يبتغى - يعني به وجهَ اللهِ - لا يتعلَّمُه إلا ليُصيبَ به عَرَضًا من الدنيا لم يجد عَرْفَ الجنةِ يومَ القيامةِ - يعني ريحَها
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني
| المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم: 102 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود ( 3664 )، وابن ماجه ( 252 )، وأحمد ( 8457 )



الأصْلُ في جَميعِ العِباداتِ أنْ تكونَ جميعُها خالِصَةً للهِ تَعالى، فهذا شَرطٌ في جَميعِ الأعمالِ الصَّالحةِ؛ فمَنِ ابتَغى بالعَمَلِ وَجْهَ النَّاسِ كان شَرًّا ووَبالًا عليه في الآخِرَةِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن تعلَّمَ عِلمًا"، أي: من العِلمِ النَّافِعِ الذي يَنتفِعُ به الخَلْقُ سَواءٌ كانتْ عُلومًا شَرعيَّةً أو غيرَ ذلك؛ ممَّا فيه مَنفَعةٌ للخَلْقِ "يُبتغى –يعني: به- وَجهُ اللهِ"، أي: هذا العِلمُ الذي تعلَّمَه كان من المُفتَرَضِ أنْ يَطلُبَه للهِ، "لا يتعلَّمُه إلَّا لِيُصيبَ به عَرَضًا من الدُّنيا"، أي: أنَّه تعلَّمَ العِلمَ لِيُصيبَ به مَتاعَ الدُّنيا وعَرَضَها وزينتَها، أو سُمعةً أو رِياءً أو ظُهورًا أو لمَنصِبٍ أو مَنزِلَةٍ أو مالٍ، فإنْ كان حالُه ذلك، "لم يَجِدْ عَرفَ الجَنَّةِ يَومَ القِيامَةِ -يعني: رِيحَها-" وقيل: العَرْفُ: الطِّيبُ من كُلِّ شَيءٍ، وهو كِنايةٌ عن عَدَمِ دُخولِه الجَنَّةَ، والمُرادُ: أنَّه لن يَنفَعَه عِلمُه يَومَ القِيامَةِ بل يُحبِطُه اللهُ، وفي حديثِ ابنِ عُمَرَ عندَ التِّرمذِيِّ: "مَن تعلَّمَ عِلمًا لغَيرِ اللهِ، أو أرادَ به غَيرَ اللهِ، فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَه من النَّارِ".
وفي الحديثِ: الحثُّ على طَلَبِ العِلمِ لوَجْهِ اللهِ.
وفيه: أنَّ مَدارَ الجَزاءِ على الأعمالِ يكونُ على النِّيَّةِ( ).

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
الكبائر للذهبيلا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه
الكبائر للذهبيقال مالك الرهاوي يا رسول الله قد أعطيت من الجمال ما ترى وما
الكبائر للذهبيمن قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يجد رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد
الكبائر للذهبيلا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
الكبائر للذهبيمن أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع
الكبائر للذهبيلعن الله المحلل والمحلل له
الكبائر للذهبيمن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره
تفسير القرطبيأن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس سأل الله تعالى خلالا ثلاثة
تفسير القرطبيمن قتل في عمياء أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط أو بعصا
تفسير القرطبيعن ابن مسعود أنه سئل عن رجل تزوج امرأة لم يفرض لها
تفسير القرطبيعن علي أنها العصر يعني الصلاة الوسطى
تفسير القرطبيلا يقولن أحدكم عبدي وأمتي وليقل فتاي وفتاتي ولا


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, December 25, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب