من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله تبارك وتعالى على

أثْنَى اللهُ تَعالَى على الكاظِمينَ الغَيظَ والعافِينَ عنِ النَّاسِ، وحَثَّ على التَّواضُعِ ورغَّبَ فيه؛ حيثُ جعَلَ اللهُ تعالَى ثَوابَ مَن يتَواضَعُ أنْ يَرفَعَ اللهُ قدْرَه ويُعلِيَ مَنزلتَه في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحَديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضْلَ مَن يَكْظِمُ غَيظَه؛ وهو مَنِ احتَملَ الغَضبَ في نفْسِه، وأمسَكَ عليه، ولَم يُخرِجْه، وهو قادِرٌ على أنْ يَنتصِرَ لنفْسِه، وإمضاءِ غَضبِه، فمَن فعَلَ ذلكَ«دَعاه اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى على رُؤوسِ الخلائقِ»؛ أي: يُباهِي اللهُ به يَومَ القيامةِ، ويُشهِّرُه بيْنَ النَّاسِ بأنَّه صاحِبُ هذه الخَصْلةِ العظيمةِ؛ وذلكَ لأنَّه قهَرَ النَّفْسَ الأمَّارةَ بالسُّوءِ، وتغلَّبَ عليها، وتجرَّعَ مَرارةَ الصَّبرِ في ذاتِ اللهِ؛ «حتَّى يُخيِّرَه في حُورِ العِينِ، أيَّتَهنَّ شَاءَ»؛أي:حتَّى يُدخِلَه الجَنَّةَ، ويَأخُذَ ما أعْجَبَه مِن نِساءِ أهْلِ الجَنَّةِ، وفي هذا مِنَ الرِّفْعةِ والمَكانةِ ما لا يَعلَمُه إلَّا اللهُ.
والحُورُ العِينُ: نِساءُ أهْلِ الجنَّةِ، والمُرادُ بالحَوْراءِ: الشَّديدةُ بَياضِ العَينِ، الشَّديدةُ سَوادِها، والمُرادُ بالعِينِ: واسِعةُ العَينِ.
ثُمَّ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضْلَ التَّواضُعِ في المَلْبَسِ؛ فإنَّ مَن ترَكَ لُبسَ الثِّيابِ الفارهةِ العاليةِ القيِّمةِ الَّتي تدُلُّ على الغِنى والرَّفاهيةِ، «تَواضُعًا للهِ»؛ أي: تذَلُّلًا له عزَّ وجَلَّ، وليسَ رِياءً ولا سُمعةً، وهو قادرٌ على لُبسِ هذه الثِّيابِ، وعندَه القُدْرةُ على اقتِنائِها؛ دَعاه اللهُ يَومَ القيامةِ على مَرأًى ومَسمَعٍ مِنَ النَّاسِ جميعًا، «حتَّى يُخيِّرَه مِن أيِّ حُلَلِ الإيمانِ شاءَ يَلْبَسُها»؛ أي: حتَّى يُكرِمَه اللهُ ويُجازيَه على تَواضُعِه بأنْ يَجعَلَه يَختارُ مِن حُلَلِ أهْلِ الجنَّةِ ما يَشاءُ، والحُللُ جمعُ حُلَّةٍ؛ وهي ما يُلبَسُ فَوقَ الثِّيابِ للزِّينةِ.