صحة حديث أبوال

إن في أبوالِ الإبلِ شفاءٌ للذَّرِبَةِ بطونُهم

نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكلِ كُلِّ ذي نابٍ مِنَ السَّبُعِ. قال الزُّهريُّ: ولم أسمَعْه حتَّى أتَيتُ الشَّأمَ. وزادَ اللَّيثُ قال: حدَّثَني يونُسُ، عَنِ ابنِ شِهابٍ، قال: وسَألتُه هل نَتَوضَّأُ أو نَشرَبُ ألبانَ الأُتُنِ، أو مَرارةَ السَّبُعِ، أو أبوالَ الإبِلِ؟ قال: قد كان المُسلِمونَ يَتَداوونَ بها، فلا يَرَونَ بذلك بَأسًا، فأمَّا ألبانُ الأُتُنِ: فقد بَلَغَنا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عن لُحومِها، ولم يَبلُغْنا عن ألبانِها أمرٌ ولا نَهيٌ، وأمَّا مَرارةُ السَّبُعِ: قال ابنُ شِهابٍ: أخبَرَني أبو إدريسَ الخَولانيُّ، أنَّ أبا ثَعلَبةَ الخُشَنيَّ أخبَرَه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عن أكلِ كُلِّ ذي نابٍ مِنَ السَّبُعِ

إنَّ في أبوالِ الإبلِ وألبانِها شِفاءً للذَّربةِ بطونُهُم

إنًَّ في أبوالِ الإبلِ وألبانِها شِفاءٌ للذَّرِبةِ بطونِهم

[حَديث] بإذنِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بشُربِ أبوالِ الإبِلِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر العُرَنيِّينَ أنْ يشرَبوا مِن أبوالِ الإبلِ وألبانِها

أن النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم أمر أهلَ عُرَينةَ أن يشربوا من أبوالِ الإبلِ

أنَّ رجلًا رأى رجلًا به خنازيرُ فقال لولا أنه أُخِذَ عليَّ لحدَّثتُك فبلغ ذلك ابنَ مسعودٍ فلَقِيَه فقال حدَث فقال إنه أُخِذَ عليَّ أن لا أُحَدِّثَ به أحدًا قال له عبدُ اللهِ إنه لم يكن ينبغي له أن يأخذَ عليك كَفِّرْ عن يمينِك وحَدِّثْ به قال اعمِدْ إلى أبوالِ إبلِ الأراكِ _ يعني تأكلُ الأراكَ _ فاطبُخْه حتى ينعَقِدَ ثم اشرَبْه وخُذْ ورَقَ الأراكِ فدُقَّه وذُرَّه عليه قال ففعل فبَرَأَ

عن عبدالكريم -وسئل عن أبوال الإبل- فقال: حدثني سعيد بن جبير عن المحاربين فقال: كان ناسٌ أتوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا نبايعُكَ على الإسلامِ فبايَعوه وهم كذَبةٌ وليس الإسلامَ يريدون ثم قالوا إنا نجتوِي بالمدينةِ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذه الِّلقاحُ تغدو عليكم وتروح فاشربوا من أبوالِها وألبانِها قال فبينا هم كذلك إذ جاء الصريخُ يصرُخُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنُودي بالناسِ أن يا خيلَ اللهِ اركَبي قال فركِبوا لا ينتظرُ فارسٌ فارسًا قال ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على أثَرِهم فلم يزالوا يطلبونَهم حتى أدخلُوهم مأمنَهم فرجع صحابةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أسَروا منهم فأتوا بهم النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأنزل اللهُ { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ . . } قال فكان نفيُهم أن نفَوهم حتى أدخلوهم مأمنَهم وأرضَهم ونفَوهم من أرضِ المسلمين وقَتَل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وصَلَبَ وقَطَعَ وسمَرَ الأعينَ قال فما مثَّل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قبلُ ولا بعدُ قال ونهى عن المُثلةِ وقال لا تُمثِّلوا بشيءٍ قال وكان أنسُ بنُ مالكٍ يقولُ نحو ذلك غير أنه قال أحرقَهم بالنارِ بعدما قتلهم قال وبعضُهم يقولُ هم ناسٌ من بني سُليمٍ ومنهم مِنْ عُرينَةَ وناسٌ من بُجيلةَ

إنَّ في أبوالِ الإبِلِ وألبانِها شِفاءً للذَّرِبةِ بطونُهم

في أبوالِ الإبلِ و ألبانِها شفاءٌ للذَّرِبَةِ بطونُهم

في أبوالِ الإبلِ وألبانِها شفاءٌ للذَّرِبةِ بطونُهُم

أبوالُ الإبِلِ وألبانُها شِفاءٌ للذَّرِبةِ بُطونُهم

في أبوالِ الإبِلِ وألبانِها شِفاءٌ للذَّرِبةِ بُطونُهم

في أبوالِ الإبلِ وألبانِها شِفاءٌ للذَّرِبةِ بطونُهم

أنَّ رَجُلًا رَأى رَجُلًا به الخَنازيرُ، فوصف له أبوالَ إبِلِ الأراكِ، يَعني التي تَأكُلُ الأراكَ، فاطبُخْه حَتَّى يَنعَقِدَ، ثُمَّ اشرَبْه وخُذْ وَرَقَ الأراكِ فدُقَّه وذُرَّه عليه، ففعَلَ فبَرَأ