صحة حديث أتم لحجكم

تمتَّعنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلمَّا ولى عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، خَطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ القرآنَ هوَ القرآنُ ، وإنَّ الرَّسولَ هوَ الرَّسولُ ، وإنَّهما كانَتا مُتعتانِ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، مُتعةُ الحجِّ ، فافصِلوا بينَ حجِّكم وعُمرتِكُم ، فإنَّهُ أتمُّ لحجِّكم ، وأتمُّ لعُمرتِكُم ، والأُخرى متعةُ النِّساءِ ، فأُنهي عنها وأعاقبُ عليها

لما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ

كانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَأمُرُ بالمُتعةِ، وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يَنهى عَنها، قال: فذَكَرتُ ذلك لجابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، فقال: على يَدَيَّ دارَ الحَديثُ؛ تَمَتَّعنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا قامَ عُمَرُ قال: إنَّ اللهَ كان يُحِلُّ لرَسولِه ما شاءَ بما شاءَ، وإنَّ القُرآنَ قد نَزَلَ مَنازِلَه، فـ{أتِمُّوا الحَجَّ والعُمرةَ للَّهِ} [البقرة: 196]، كما أمَرَكُمُ اللهُ، وأبِتُّوا نِكاحَ هذه النِّساءِ، فلَن أوتى برَجُلٍ نَكَحَ امرَأةً إلى أجَلٍ إلَّا رَجَمتُه بالحِجارةِ. [وفي روايةٍ]: فافصِلوا حَجَّكُم مِن عُمرَتِكُم؛ فإنَّه أتَمُّ لحَجِّكُم، وأتَمُّ لعُمرَتِكُم

عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قالَ: قامَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه في النَّاسِ فنَهاهم عن أن يَتَمَتَّعوا بالعُمْرةِ إلى الحَجِّ، وقالَ: إن تُفْرِدوها حتَّى تَجْعَلوها في غَيْرِ أَشهُرِ الحَجِّ، أَتمُّ لحَجِّكم وعُمْرتِكم، ثُمَّ قالَ: وإنِّي لأَنْهاكم عنها، ولقد فَعَلَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفَعَلْتُها معَه

قام عمرُ في النَّاسِ فنهاهم أن يستمتعوا بالعمرةِ إلى الحجِّ ، فقال : إن تُفرِدوها حتَّى تجعلوها في غيرِ أشهرِ الحجِّ أتمُّ لحجِّكم وعمرتِكم ، ثمَّ قال : وإنِّي أنهاكم عنها ، وقد فعلها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفعلتُها معه