صحة حديث أجرد

عن حُذيفةَ بنِ اليمانِ رضيَ اللهُ عنهُ قولهُ : القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أجرَدُ فيه سراجٌ يُزهرُ فذلك قلبُ المؤمنِ وقلبٌ أغلفُ فذلكَ قلبُ الكافرِ ، وقلبٌ منكوسٌ فذلك قلبُ المنافقِ عرفَ ثمَّ أنكرَ وأبصرَ ثمَّ عمِيَ ، وقلبٌ تمُدُّه مادَّتانِ مادَّةُ إيمانٍ ومادَّةُ نفاقٍ هو لِما غلبَ عليه منهما

عن حذيفةَ رضي اللهُ عنه أنه قال القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أجردُ فيه سراجٌ مزهرٌ ، فذلك قلبُ المؤمنِ وقلبٌ أغلقُ فذلك قلبُ الكافرِ وقلبٌ منكوسٌ فذلك قلبُ المنافقِ ، عرف ثمَّ أنكر وأبصر ثمَّ عمِيَ وقلبٌ تمدُّه مادتانِ كمادَّةِ إيمانٍ ، ومادةِ نفاقٍ فهو لمَا غلبَ عليه منهما

كان إذا مشَى تقلَّعَ [يعني حديث: كان عَليُّ بنُ أبي طالبٍ إذا وصَفَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لم يكُنْ بالطويلِ المُمَّغِطِ، ولا بالقَصيرِ المُتَرَدِّدِ ، كان رَبعةً مِنَ القَومِ، لم يكُنْ بالجَعدِ القَطَطِ، ولا بالسَّبِطِ، كان جَعدًا رَجِلًا، ولم يكُنْ بالمُطَهَّمِ، ولا بالمُكَلثَمِ، وكان في وَجهِه تَدويرٌ أبيضُ مُشرَبٌ، أدعَجُ العَينَينِ ، أهدَبُ الأشفارِ ، جَليلُ المُشاشِ والكَتِدِ، أجرَدُ، ذو مَسرُبةٍ، شَثنُ الكفَّينِ والقَدَمَينِ، إذا مشى تَقلَّعَ كأنَّما يَنحَطُّ في صَبَبٍ، وإذا التَفَتَ التَفَتَ معًا، بينَ كَتِفَيه خاتَمُ النُّبوةِ، وهو خاتَمُ النَّبِيِّينَ، أجوَدُ الناسِ صَدرًا ، وأصدَقُ الناسِ لَهجةً، وأليَنُهم عَريكةً، وأكرَمُهم عِشرةً ، مَن رَآه بَديهةً هابَه ، ومَن خالَطَه مَعرفةً أحبَّه، يقولُ ناعِتُه: لم أرَ قَبلَه ولا بَعدَه مِثلَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.]

القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أجردُ ، فيهِ مثلُ السِّراجِ يُزهِرُ ، وقلبٌ أغلفُ مربوطٌ علَى غلافِهِ ، وقلبٌ منكوسٌ ، وقلبٌ مصفَّحٌ ، فأمَّا القلبُ الأجردُ فقلبُ المؤمنِ ، سراجُهُ فيهِ نورُهُ ، وأمَّا القلبُ الأغلفُ فقلبُ الكافرِ ، وأمَّا القلبُ المنكوسُ فقلبُ المُنافقِ، عرفَ ثمَّ أنكرَ ، وأمَّا القلبُ المصفَّحُ فقلبٌ فيهِ إيمانٌ ونفاقٌ ، ومثلُ الإيمانِ فيهِ كمثلِ البقلةِ ، يمدُّها الماءُ الطَّيِّبُ ، ومثلُ النِّفاقِ فيهِ كمثلِ القُرحةِ يمدُّها القَيحُ والدَّمُ ، فأيُّ المُدَّتَينِ غلبَتْ علَى الأخرَى غلبَتْ عليهِ

القلوبُ أربعةٌ قلبٌ أجردُ فيه مثلُ السِّراجِ يُزْهِرُ وقلبٌ أغلفُ مربوطٌ على غلافِه وقلبٌ مَنكوسٌ وقلبٌ مُصفَّحٌ فأمَّا القلبُ الأجردُ فقلْبُ المؤمنِ سراجُه فيه نورُه وأمَّا القلبُ الأغْلَفُ فقلبُ الكافرِ وأمَّا القلبُ المنكوسُ فقلبُ المنافقِ الخالصِ عرَف ثم أنكر وأمَّا القلبُ المصَفَّحُ فقلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ ومَثَلُ الإيمانِ فيه كمثلِ البَقْلَةِ يمدُّها الماءُ الطَّيِّبُ ومَثلُ النفاقِ فيه كمثلِ القُرْحَةِ يمدُّها القَيْحُ والدَّمُ فأيُّ المادتَينِ غَلبتْ على الأخرى غَلَبَتْ عليه

كان علي إذا وصَفَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : ليس بِالطَّويلِ الْمُمَغَّطِ ، ولا بِالقصيرِ المُتَردِّدِ ، وكانَ رَبْعةً من القومِ ، ولمْ يَكُنْ بِالجعدِ القَطَطِ ولا بِالسَّبْطِ ، كان جَعْدًا رَجِلًا ، ولَمْ يَكنْ بِالْمُطَهَّمِ ، ولا بِالْمُكَلْثَمِ ، وكان في الوجْهِ تَدْوِيرٌ أبيضَ مُشْرَبًا ، أدْعَجَ العيْنَيْنِ ، أهْدَبَ الأشْفارِ ، جليلَ الْمُشَاشِ والْكَتَدِ ، أجْرَدَ ذا مَسْرُبَةٍ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ والْقَدَمَيْنِ ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي في صَبَبٍ وإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا ، بين كَتِفَيْهِ خاتَمُ النُّبوةِ ، وهُو خاتَمُ النَّبيينَ ، أجودَ الناسِ [ كَفًا ، وأشْرَحَهمْ ] صدْرًا ، وأصْدَقَ الناسِ لَهْجةً ، وألْينَهمْ عَرِيكةً ، وأَكرمَهمْ عِشرَةً ، مَن رآهُ بَدِيهةً هابَهُ ، ومَن خالَطَهُ مَعرِفَةً أحَبَّهُ . يقولُ ناعَتَهُ : لَم أرَ قبْلَه ولا بَعدَه مِثلَه ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

كان عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ إذا نعت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال : لم يكنْ بالطويلِ الممغطِ ، ولا بالقصيرِ المتردِّدِ ، وكان رَبْعةً من القومِ ، ولم يكنْ بالجعدِ القططِ ولا بالسَّبطِ ، كان جعدًا رجلًا ، ولم يكنْ بالمطهَّمِ ولا المُكلثَمِ ، وكان في الوجهِ تدويرٌ أبيضُ مشربٌ بحمرةٍ ، أدعجُ العينينِ ، أهدبُ الأشفارِ ، جليل المُشاشِ والكَتَدِ ، أجرد ذو مَسْرُبَةٍ شئنُ الكفَّينِ والقدمينِ ، إذا مشى تقلَّعَ كأنما يمشي في صَبَبٍ ، وإذا التفت التفت معًا ، بين كتِفيه خاتمُ النبوةِ ، أجودُ الناسِ كفًّا ، وأجرأُ الناسِ صدرًا ، وأصدقُ الناسِ لهجةً ، وأوفى الناسِ بذمةٍ ، وألينُهم عريكةً ، وأكرمُهم عشرةً ، من رآه بديهةً هابَه ، ومن خالَطه معرفةً أحبَّه ، يقولُ ناعتُه : لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثلَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أَجْرَدُ، فيه مِثْلُ السراجِ يُزْهِرُ، وقلبٌ أَغْلَفُ مربوطٌ على غُلافِهِ، وقلبٌ مَنكوسٌ، وقلبٌ مُصْفَحٌ : فأما القلبُ الأجردُ ؛ فقلبُ المؤمنِ ؛ سِراجُهُ فيه نورُه . وأما القلبُ الأَغْلَفُ ؛ فقلبُ الكافرِ . وأما القلبُ المنكوسُ ؛ فقلبُ المنافقِ ؛ عَرَفَ ثم أنكرَ . وأما القلبُ المصْفَحُ، فقلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ، فمَثَلُ الإيمانِ فيه كمَثَلِ البَقْلَةِ يَمُدُّها الماءُ الطَّيِّبُ، ومَثَلُ النفاقِ فيه كمَثَلِ القُرْحَةِ، يَمُدُّها القَيْحُ والدمُ، فأيُّ المَدتينِ غلبتِ الأخرَى ؛ غَلَبت عليه

لم يكُنْ رسولُ اللهِ بالطَّويلِ المُمَغَّطِ ، ولا بالقصيرِ المتردِّدِ ، وكان رِبعةً من القومِ ، لم يكُنْ بالجعْدِ القطَطِ ، ولا بالسَّبْطِ ، كان جعْدًا رجلًا، ولم يكُنْ بالمُطهَّمِ ، ولا بالمُكلثَمِ ، وكان في وجهِه تدويرٌ ، أبيضُ ، مُشرَبٌ ، أدعَجُ العينَيْن ، أهدَبُ الأشفارِ ، جليلُ المُشاشِ والكتَدِ ، أجردُ ذو مسرَبةٍ ، شثِنُ الكفَّيْن والقدمَيْن ، إذا مشَى تقلَّع كأنَّما ينحطُّ من صببٍ ، وإذا التفت التفت معًا ، بين كتفَيْه خاتمُ النُّبوَّةِ ، وهو خاتمُ النَّبيِّين ، أجودُ النَّاسِ صدرًا ، وأصدقُ النَّاسِ لهجةً ، وأليَنُهم عَريكةً ، وأكرمُهم عِشرةً ، من رآه بديهةً هابه ، ومن خالطه معرفةً أحبَّه ، يقولُ ناعتُه : لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثلَه

كانَ عليٌّ إذا وصفَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : لم يكن بالطَّويلِ المُمَّغطِ ولا بالقصيرِ المتردِّدِ وَكانَ رَبعةً منَ القومِ ولم يَكُن بالجعدِ القَطَطِ ولا بالسَّبطِ كانَ جعدًا رجِلًا ولم يَكن بالمُطَهَّمِ ولا بالمُكَلثَمِ وَكانَ في الوجهِ تَدويرٌ أبيَضُ مُشرَبٌ أدعَجُ العينينِ أهدَبُ الأشفارِ جليلُ المُشَاشِ، وَالكَتَدِ أجرَدُ ذو مَسرَبةٍ ششنُ الكَفَّينِ والقدَمَينِ إذا مَشى تقلَّعَ كأنَّما يَمشي في صَبَبٍ وإذا التفَتَ التفتَ معًا بينَ كتِفَيهِ خاتَمُ النُّبوَّةِ وَهوَ خاتَمُ النَّبيِّينَ أجوَدُ النَّاسِ كفًّا وأشرَحُهُم صَدرًا وأصدَقُ النَّاسِ لَهجَةً وأليَنُهم عَريكةً وأكرمُهم عِشرةً من رآهُ بَديهةً هابَه ومن خالَطَه مَعرفةً أحبَّهُ يقولُ ناعِتُه لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مِثلَه ، صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

عن عليٍّ - رضي اللهُ عنه -، كان إذا وصف النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ؛ قال : لم يكن بالطويلِ الممغطِ، ولا بالقصيرِ المترددِ، كان رَبعةً من القومِ، ولم يكن بالجعدِ القططِ، ولا بالسبطِ، كان جعدًا رجلًا، ولم يكن بالمطهمِ، ولا بالمكلثمِ، وكان في وجهه تدويرٌ، أبيضُ مُشربٌ، أدعجُ العينَين، أهدبُ الأشفارِ، جليلُ المشاشِ والكتدِ، أجردُ ذو مسرُبةٍ، شثنُ الكفَّينِ والقدمَين، إذا مشى يتقلَّعُ، كأنما يمشي في صببٍ، وإذا التفت التفت معًا، بين كتفيه خاتمُ النبوةِ، وهو خاتمُ النبيين، أجودُ الناسِ كفًّا، وأرحبُهم صدرًا، وأصدقُهم لهجةً، وأليُنهم عريكًا، وأكرمُهم عشيرةً من رآه بديهةً هابهُ، ومن خالطه معرفةً أحبُّه، يقول ناعتُه : لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثلَه - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -

عن حذيفةَ قال : القلوبُ أربعةٌ : قلبٌ أغلفُ ، فذلك قلبُ الكافرِ ، وقلبٌ مُصَفَّحٌ ، وذلك قلبُ المنافقِ ، وقلبٌ أجردُ فيه سراجٌ يُزْهِرُ ، فذلك قلبُ المؤمنِ ، وقلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ ، فمثلُ الإيمانِ فيه كمثلِ شجرةٍ يمدُّها ماءُ طَيِّبٌ ، ومثلُ المنافقِ مثلُ قرحةٍ يمدُّها قَيْحٌ ودمٌ ، فأيهما غلب عليه غلبَ

"القُلوبُ أربعةٌ: قلبٌ أَجرَدُ، فيه مِثلُ السِّراجِ يُزهِرُ، وقلبٌ أَغلَفُ مَربوطٌ على غُلافِه، وقلبٌ مَنكوسٌ، وقلبٌ مُصْفَحٌ، فأمَّا القلبُ الأجرَدُ: فقلبُ المُؤمِنِ، سِراجُه فيه نورُه، وأمَّا القلبُ الأغلَفُ: فقلبُ الكافرِ، وأمَّا القلبُ المنكوسُ: فقلبُ المُنافِقِ عرَف، ثُم أَنكَر، وأمَّا القلبُ المُصْفَحُ: فقلبٌ فيه إيمانٌ ونِفاقٌ، فمَثَلُ الإيمانِ فيه كمَثَلِ البَقْلةِ يَمُدُّها الماءُ الطَّيِّبُ، ومَثَلُ النِّفاقِ فيه كمَثَلِ القُرْحةِ يَمُدُّها القَيْحُ والدَّمُ، فأيُّ المَدَّتَيْنِ غلَبتْ على الأخرى غلَبتْ عليه"

القُلوبُ أربَعةٌ: فقَلبٌ أجرَدُ، فيه مِثلُ السِّراجِ أزهَرُ، وذلك قَلبُ المُؤمِنِ، وسِراجُه فيه نورُه، وقَلبٌ أغلَفُ مَربوطٌ على غِلافِه، فذلك قَلبُ الكافِرِ، وقَلبٌ مَنكوسٌ، وذلك قَلبُ المُنافِقِ عَرَف ثُمَّ أنكَرَ، وقَلبٌ مُصَفَّحٌ، وذلك قَلبٌ فيه إيمانٌ ونِفاقٌ، فمَثَلُ الإيمانِ فيه كَمَثَلِ البَقلةِ يَمُدُّها ماءٌ طَيِّبٌ، ومَثَلُ النِّفاقِ كَمَثَلِ القُرحةِ يَمُدُّها القَيحُ والدَّمُ، فأيُّ المَدَّتَينِ غَلبَت صاحِبَتَها غَلبَت عليه

القلوبُ أربعةٌ : فقلبٌ أجرَدُ فيه مثلُ السِّراجِ أزهرُ ؛ وذلك قلبُ المؤمنِ وسراجُه فيه نورُه ، وقلبٌ أغلَفُ مربوطٌ على غِلافِه ؛ فذلك قلبُ الكافرِ ، وقلبٌ منكوسٌ ؛ وذلك قلبُ المنافقِ ، عرف ثمَّ أنكر ، وقلبٌ مُصفَّحٌ ؛ وذلك قلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ ، فمثلُ الإيمانِ فيه كمثلِ البَقْلةِ يمُدُّها ماءٌ طيِّبٌ ، ومثلُ النِّفاقِ كمثلِ القُرحةِ يمُدُّها القيْحُ والدَّمُ ، فأيُّ المادَّتَيْن غلبَتْ صاحبتَها غلبَتْ عليه

القلوبُ أربَعةٌ قلبٌ أجرَدُ فيهِ مثلُ السِّراجِ يزْهرُ وقلبٌ أغلَفُ مربوطٌ على غلافِهِ وقَلبٌ منْكوسٌ وقلبٌ مصفَّحٌ وأمَّا القلبُ الأجردُ فقلبُ المؤمنِ سراجُهُ فيهِ نورُهُ وأمَّا القلبُ الأغلَفُ فقلبُ الْكافرِ وأمَّا القلبُ المنْكوسُ فقلبُ المنافقِ الكافِرِ عرفَ ثمَّ أنْكرَ وأمَّا القلبُ المصفَّحُ فقلبٌ فيهِ إيمانٌ ونفاقٌ ومثلُ الإيمانِ كمثلِ البقلةِ يمدُّها الماءُ الطَّيِّبُ ومثلُ النِّفاقِ كمثلِ القُرحةِ يمدُّها القيحُ والدَّمُ فأيُّ المادَّتينِ غلَبت على الأخرى غلَبت عليْهِ

القلوبُ أربعةٌ قلبٌ أجردُ فيه مثلُ السِّراجِ يُزهِرُ وقلبٌ أغلفٌ مربوطٌ على غُلافِه وقلبٌ منكوسٌ وقلبٌ مُصفَّحٌ فأما القلبٌ الأجردُ فقلبُ المؤمنِ سِراجُه فيه نورُه وأما القلبُ الأغلفُ فقلبُ الكافرِ وأما القلبُ المنكوسُ فقلبُ المنافقِ عرَفَ ثم أنكَرَ وأما القلبُ المُصفَّحُ فقلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ فمثَلُ الإيمانِ فيه كمثَلِ البقْلةِ يَمُدُّها الماءُ الطيِّبُ ومَثَلُ النِّفاقِ فيه كمَثَلِ القُرحةِ يَمُدُّها القَيْحُ فأيُّ المادَّتَينِ غلبتْ على الأُخرى غلبتْ عليه

القُلوبُ أربَعةٌ: قَلبٌ أجرَدُ فيه مِثلُ السِّراجِ يُزهِرُ، وقَلبٌ أغلَفُ مَربوطٌ على غِلافِه، وقَلبٌ مَنكوسٌ، وقَلبٌ مُصفحٌ؛ فأمَّا القَلبُ الأجرَدُ فقَلبُ المُؤمِنِ سِراجُه فيه نورُه، وأمَّا القَلبُ الأغلَفُ فقَلبُ الكافِرِ، وأمَّا القَلبُ المَنكوسُ فقَلبُ المُنافِقِ عَرَف ثُمَّ أنكَرَ، وأمَّا القَلبُ المُصفحُ فقَلبٌ فيه إيمانٌ ونِفاقٌ، فمَثَلُ الإيمانِ فيه كَمَثَلِ البَقلةِ يُمِدُّها الماءُ الطَّيِّبُ، ومَثَلُ النِّفاقِ فيه كَمَثَلِ القُرحةِ يُمِدُّها القَيحُ، فأيُّ المادَّتَينِ غَلَبَت على الأُخرى غَلَبَت عليه

القُلوبُ أربعةٌ : قَلبٌ أجْرَدُ فيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ يَزْهَرُ، وقلبٌ أغْلَفُ مَربوطٌ على غِلَافِهِ، وقلبٌ مَنْكُوسٌ، وقلبٌ مُصفَحٌ، فأمَّا القلبُ الأَجْرَدُ: فقلبُ المؤمِنِ سِرَاجُهُ فيهِ نورُهُ، وأمَّا القلبُ الأغْلَفُ: فقلبُ الكافرِ، وأمَّا الْقَلْبُ الْمَنْكُوسُ: فقلبُ المُنافِقِ عَرَفَ، ثُمَّ أَنْكَرَ، وأمَّا القَلبُ المُصْفَحُ: فقلبٌ فيهِ إِيمَانٌ ونِفَاقٌ، فَمَثَلُ الإيمَانِ فيهِ كَمَثَلِ البَقْلَةِ يَمُدُّهَا المَاءُ الطَّيِّبُ، ومثلُ النِّفاقِ فيهِ كَمَثَلِ القُرْحَةِ يَمُدُّهَا القَيْحُ والدَّمُ، فأيُّ المَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ على الأُخرى غَلَبَتْ عليْهِ

القلوبُ أربعةٌ قلبٌ أجرَدُ فيه مثلُ السِّراجِ يزهَرُ وقلبٌ أغلَفُ مربوطٌ عليه غِلافُه وقلبٌ منكوسٌ وقلبٌ مُصفَحٌ فأمَّا القلبُ الأجرَدُ فقلبُ المؤمنِ فيه سراجُه فيه نورُه وأمَّا القلبُ الأغلَفُ فقلبُ الكافرِ وأمَّا القلبُ المنكوسُ فقلبُ المنافقِ عرَف ثُمَّ أنكَر وأمَّا القلبُ المُصفَح فقلبٌ فيه إيمانٌ ونفاقٌ فمَثَلُ الإيمانِ فيه كمَثَلِ البَقْلةِ يمُدُّها الماءُ الطَّيِّبُ ومَثَلُ النِّفاقِ فيه كمَثَلِ القُرْحةِ يمُدُّها القيحُ والدَّمُ فأيُّ المدَّتينِ غلَبَت على الأخرى غلَبَت عليه

كانَ عليٌّ إذا وصَفَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لم يكن بالطَّويلِ الممَغَّطِ ولاَ بالقصيرِ المتردِّدِ وكانَ رَبعةً منَ القومِ ولم يكن بالجعدِ القطَطِ ولاَ بالسَّبطِ كانَ جعدًا رجلًا ولم يكن بالمطهَّمِ ولاَ بالمكلثَمِ وكانَ في الوجهِ تدويرٌ أبيضُ مشرَبٌ أدعَجُ العينينِ أهدبُ الأشفارِ جليلُ المُشاشِ والكتدِ أجردُ ذو مسرَبةٍ شثنُ الكفَّينِ والقدمينِ إذا مشى تقلَّعَ كأنَّما يمشي في صبَبٍ وإذا التفتَ التفتَ معًا بينَ كتفيهِ خاتَمُ النُّبوَّةِ وهوَ خاتَمُ النَّبيِّينَ أجودُ النَّاسِ كفًّا وأشرحُهم صدرًا وأصدقُ النَّاسِ لَهجَةً وألينُهم عريكةً وأكرمُهم عشرةً من رآهُ بديهةً هابهُ ومن خالطهُ معرفةً أحبَّهُ يقولُ ناعِتُهُ لم أرَ قبلهُ ولاَ بعدَهُ مثلَه