صحة حديث أد أمانتك

عن ابنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ : القَتلُ في سبيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنوبَ كلَّها إلَّا الأمانةَ قالَ يؤتى بالعبدِ يومَ القيامةِ وإن قُتِلَ في سبيلِ اللَّهِ فيقالُ لَه أدِّ أمانتَكَ فيقولُ أي ربِّ كيفَ وقد ذَهَبَت الدُّنيا فيقالُ انطلِقوا بهِ إلى الهاويةِ وتُمَثَّلُ لَه الأمانةُ كَهَيئتِها يومَ دُفِعت إليهِ فيراها فيعرفُها فيَهْوي في أثرِها حتَّى يُدْرِكَها فيحملُها علَى منكِبِهِ حتَّى إذا ظنَّ أنَّهُ خارجٌ زلَّت عنه منكِبِهِ فَهوَ يَهْوي في أثرِها أبدَ الآبدينَ ثمَّ قالَ الصَّلاةُ أمانةٌ والوضوءُ أمانةٌ والوزنُ أمانةٌ والكيلُ أمانةٌ وأشياءُ عدَّدَها وأشدُّ ذلِكَ الودائعُ . قالَ زاذانُ فأتيتُ زيدَ بنَ عامرٍ فقلت ألا ترى إلى ما قالَ ابنُ مسعودٍ قالَ كذا وَكَذا. قالَ صدقَ. أما سمعتَ اللَّهَ تعالى يقولُ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أنْ تُؤَدُّوا الْأمَانَاتِ إِلَى أهْلِهَا

عن ابنِ مَسعودٍ قالَ : إنَّ الشَّهادةَ تُكَفِّرُ كلَّ ذَنبٍ إلَّا الأمانةَ ، يُؤتَى بالرَّجلِ يومَ القِيامَةِ - وإن كان قُتِلَ في سبيلِ اللَّهِ - فيقالُ : أدِّ أمانتَكَ ، فيقولُ وأنَّى أؤدِّيها وقد ذَهَبتِ الدُّنيا ؟ ! فتُمَثَّلُ لَهُ الأمانةُ في قعرِ جَهَنَّمَ فيَهْوي إليها فيحمِلُها على عاتقِهِ ، قالَ : فتنزلُ على عاتقِهِ فيَهْوي على أثرِها أبدَ الآبدينَ قالَ زاذانُ : فأتيتُ البراءَ فحدَّثتُهُ ، فقالَ : صدقَ أخي : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

عن ابنِ مسعودٍ قالَ القتلُ في سبيلِ اللَّهِ يُكفِّرُ الذُّنوبَ كلَّها إلَّا الأمانةَ قالَ يؤتَى بالعبدِ يومَ القيامةِ وإن قُتلَ في سبيلِ اللَّهِ فيقالُ لَهُ أدِّ أمانتَك فيقولُ أي ربِّ كيفَ وقد ذَهبتِ الدُّنيا فيقالُ انطلقوا بِهِ إلى الْهاويةِ وتمثَّلُ لَهُ الأمانةُ كَهيئتِها يومَ دُفِعت إليْهِ فيراها فيعرفُها فيَهوي في أثرِها حتَّى يدرِكَها فيحمِلُها على منْكبِهِ حتَّى إذا ظنَّ أنَّهُ خارجٌ زلَّت عن منْكبِهِ فَهوَ يَهوي في أثرِها أبدَ الآبدينَ ثمَّ قالَ الصَّلاةُ أمانةٌ والوضوءُ أمانةٌ والوزنُ أمانةٌ والكيلُ أمانةٌ وأشياءُ عدَّدَها وأشدُّ ذلِكَ الودائعُ

عن ابنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه قال : القتلُ في سبيلِ اللهِ يُكفِّرُ الذُّنوبَ كلَّها إلَّا الأمانةَ قال : يُؤتَى العبدُ يومَ القيامةِ ، وإن قُتِل في سبيلِ اللهِ ، فيُقالُ : أدِّ أمانتَك ، فيقولُ : أيْ ربِّ كيف ، وقد ذهبت الدُّنيا ، فيُقالُ : انطلِقوا به إلى الهاويةِ ، فيُنطلَقُ به إلى الهاويةِ ، وتمثُلُ له أمانتُه كهيئتِها يومَ دُفِعت إليه ، فيراها فيعرِفُها ، فيهوي في أثرِها حتَّى يُدرِكَها ، فيحمِلُها على منكِبَيْه حتَّى إذا ظنَّ أنَّه خارجٌ قلَّت عن منكِبَيْه ، فهو يهوي في أثرِها أبدَ الآبدين ، ثمَّ قال : الصَّلاةُ أمانةٌ ، والوضوءُ أمانةٌ ، والوزنُ أمانةٌ ، والكيْلُ أمانةٌ ، وأشياءُ عدَّدها ، وأشدُّ ذلك الودائعُ . قال – يعني زاذانَ : فأتيْتُ البراءَ بنَ عازبَ فقلتُ : ألا ترَى إلى ما قال ابنُ مسعودٍ ؟ قال : كذا ، قال : صدق . أما سمِعتَ اللهَ يقولُ : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

عن ابنِ مسعودٍ قال : القتلُ في سبيلِ اللهِ يكفِّرُ الذُّنوبَ كلَّها إلَّا الأمانةَ ، قال : يؤتَى بالعبدِ يومَ القيامةِ وإنْ قُتِلَ في سبيلِ اللهِ ، فيقالُ : أدِّ أمانتَكَ ، فيقولُ : أي ربِّ ! كيف وقد ذهبتِ الدُّنيا ؟ قال : فيقالُ : انطلقوا به إلى الهاويةِ ، فيُنطلَقُ به إلى الهاويةِ ، وتمثلُ له أمانتُهُ كهيئتِها يومَ دُفِعَتْ إليه ، فيراها فيعرفَها ، فيهوِي في أثَرِها حتَّى يدركَها فيحملَها على منكبيهِ ، حتَّى إذا نظر ظنَّ أنَّه خارجٌ زلَّتْ عن منكبيهِ ، فهو يهوي في أثرِها أبدَ الآبدينَ ، ثمَّ قال : الصَّلاةُ أمانةٌ ، والوضوءُ أمانةٌ ، والوزنُ أمانةٌ ، والكيلُ أمانةٌ وأشياءٌ عدَّدها ، وأشدُّ ذلك الودائعُ . قال يعني زاذانُ : فأتيتُ البراءَ بنَ عازبٍ فقلتُ : ألا ترَى إلى ما قال ابنُ مسعودٍ ؟ قال : كذا . قال : كذا . قال : صدقَ ، أما سمعتَ اللهَ يقولُ : { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }

القتلُ في سبيلِ اللهِ يُكَفِّرُ كلَّ شيءٍ أو قال : يكفرُ الذنوبَ كلَّها إلا الأمانةَ : يُؤْتَى بصاحبِ الأمانةِ فيُقالُ له : أَدِّ أمانَتَكَ، فيقولُ : أَيْ ربِّ ! وقد ذهبتِ الدنيا ؟ فيُقالُ : اذهبوا به إلى الهاويةِ، فيُذْهَبُ به إليها، فيَهْوِي فيها حتى ينتهيَ إلى قَعْرِها فيجدُها هناك كهيئتِها، فيحمِلُها فيضعُها على عاتقِه فيصعدُ بها في نارِ جهنمَ حتى إذا رأى أنه قد خرج، زَلَّتْ فهَوَتْ وهَوَى في أَثَرِها أبَدَ الآبِدينَ، قال : والأمانةُ في الصلاةِ، والأمانةُ في الصومِ، والأمانةُ في الحديثِ، وأَشَدُّ ذلك الودائعُ

القَتْلُ في سبيلِ اللهِ يُكَفِّرُ الذُّنوبَ كلَّها ، أوْ قال : يُكَفِّرُ كلَّ شيءٍ إلَّا الأَمانَةَ ، يؤتى بِصاحِبِ الأَمانَةِ فيقالُ لهُ : أَدِّ أَمانَتَكَ ، فيقولُ : أنَّى يا رَبِّ وقَدَ ذَهَبَتِ الدنيا ؟ فيقالُ لهُ : أَدِّ أَمانَتَكَ ، فيقولُ : أنَّى يا رَبِّ وقَدَ ذَهَبَتِ الدنيا ؟ فيقالُ لهُ : أَدِّ أَمانَتَكَ ، فيقولُ : أنَّى يا رَبِّ وقَدَ ذَهَبَتِ الدنيا ؟ فيقولُ : اذْهَبُوا بهِ إلى أُمِّهِ الهاوِيَةِ ، فَيُذْهَبُ بهِ إلى الهاويةِ فَيَهْوِي فيها حتى يَنْتَهيَ إلى قَعْرِها فَيَجِدُها هُناكَ كَهَيْئَتِها ، فَيَحْمِلُها فَيَضَعُها على عَاتِقِهِ فَيَصْعَدُ بِها إلى شفيرِ جهنمَ حتى إذا رأى أنَّهُ قد خرجَ زلَّتْ فهوَى في أَثَرِها أَبَدَ الآبِدِينَ ، قال : والأَمانَةُ في الصَّلاةِ والأَمانَةُ في الصَّوْمِ والأَمانَةُ في الحَدِيثِ ، وأَشَدُّ ذلكَ الوَدَائِعُ ، فَلَقِيتُ البَرَاءَ فقُلْتُ : أَلا تَسْمَعُ إلى ما يقولُ أَخُوكَ عبدُ اللهِ ؟ فقال : صَدَقَ

عن ابنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه قال القتلُ في سبيلِ اللهِ يُكفِّرُ الذُّنوبَ كلَّها إلَّا الأمانةَ ثمَّ قال يُؤتَى بالعبدِ يومَ القيامةِ وإن قُتِل في سبيلِ اللهِ فيُقالُ أدِّ أمانتَك فيقولُ أيْ ربِّ كيف وقد ذهَبت الدُّنيا قال فيُقالُ انطلِقوا به إلى الهاويةِ فيُنطلَقُ به إلى الهاويةِ وتَمثُلُ له أمانتُه كهيئتِها يومَ دُفِعت إليه فيراها فيعرفُها فيهوي في أثرِها حتَّى يُدرِكَها فيحملُها على منكِبَيْه حتَّى إذا نظر ظنَّ أنَّه خارجٌ زلَّت عن منكِبَيْه فهو يهوي في أثرِها أبدَ الآبدين ثمَّ قال الصَّلاةُ أمانةٌ والوضوءُ أمانةٌ والوزنُ أمانةٌ والكيْلُ أمانةٌ وأشياءُ عدَّها وأشدُّ ذلك الودائعُ قال يعني زادان فأتيتُ البراءَ بنَ عازبٍ فقلتُ ألا ترَى إلى ما قال ابنُ مسعودٍ قال كذا قال صدق أما سمِعتَ اللهَ يقولُ { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }

[عن عبد الله بن مسعود]: الشَّهيدُ يُغفَرُ له كلُّ ذَنبٍ إلَّا الدَّينُ أوِ الأمانةُ، فإذا كان يومُ القيامةِ قيلَ له: أَدِّ عن أمانَتِكَ، أو أدِّ الأمانةَ، فيقولُ: يا ربِّ، ذهبَتِ الدُّنيا فمِنْ أينَ أُؤدِّيها، فيُنطَلَقُ به إلى الهاوِيةِ، فإذا أمانتُه في قَعرِها، فهَوى فيها لِيأخُذَها، فإذا أخَذَها لِيُخرِجَها زَلَّتْ مِن يدِه وهَوى خلفَها، فلا تزالُ تَزِلُّ مِن يدِه ويَهوِي خَلفَها في الهاوِيةِ