صحة حديث أكل لحم الخيل

لا يَحِلُّ أكْلُ لحمِ الخيلِ والبغالِ والحَميرِ

ما رُوي عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما من كراهتِها [يعني أكلَ لحمِ الخيلِ]

عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ ولم يشهدْ جابرٌ خيبرَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين نهى الناسَ عن أكلِ لحومِ الحُمُرِ أذِن لهم في لحومِ الخيلِ

نهى عنْ أكلِ لحومِ الخيلِ، و البغالِ، و الحمير، و كلِّ ذي نابٍ من السباعِ

حديث النَّهيِ عن أكلِ لحومِ الخيْلِ والبِغالِ والحميرِ. [يعني حديث: نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أَكلِ لحومِ الخيلِ والبغالِ والحميرِ.]

نهَى عَن أكلِ لحومِ الخيلِ ، و البغالِ ، و الحميرِ ، و كلِّ ذي نابٍ من السِّباعِ

لا يحلُّ أكْلُ لُحومِ الخيلِ ، والبغالِ ، والحميرِ

لا يَحِلُّ أكلُ لحومِ الخيلِ والبِغالِ والحَمِيرِ

لا يحلُّ أَكْلُ لحومِ الخيلِ ، والبغالِ والحميرِ

لا يَحلُّ أكلُ لحومِ الخيلِ والبغالِ والحميرِ

نهى عن أكلِ لحومِ الخيلِ والبغالِ والحميرِ وكلِّ ذي نابٍ منَ السباعِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى يَومَ خَيبَرَ عن أكْلِ لُحومِ الخَيلِ والبِغالِ والحُمُرِ وكُلِّ ذي نابٍ منَ السَّبُعِ، أو مِخلَبٍ منَ الطَّيرِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عن أَكْلِ لحومِ الخيلِ ، والبِغالِ ، والحميرِ ، وَكُلِّ ذي نابٍ من السِّباعِ وَكُلِّ ذي مِخلَبٍ من الطَّيرِ

لا يَحِلُّ أكلُ لُحومِ الخَيلِ والبِغالِ والحَميرِ

نهَى عن أكلِ لحومِ الخيلِ والبغالِ والحميرِ

نهى عنْ أكلِ لحومِ الخيلِ والبغالِ والحميرِ وكلِّ ذي نابٍ مِنَ السِّباعِ

خطبَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يومَ النَّحرِ بعدَ الصَّلاةِ ، ثمَّ قالَ من صلَّى صلاتَنا ، ونسَكَ نسُكَنا فقد أصابَ النُّسُكَ ومن نسَكَ قبلَ الصَّلاةِ فتلكَ شاةُ لَحمٍ فقالَ أبو بردةَ ابنُ نيَّارٍ يا رسولَ اللَّهِ واللَّهِ لقد نسَكتُ قبلَ أن أخرُجَ إلى الصَّلاةِ عرفتُ أنَّ اليومَ يومُ أَكلٍ وشربٍ فتعجَّلتُ فأَكلتُ وأطعَمتُ أَهلي وجيراني فقالَ رسولُ اللَّهِ تلْكَ شاةُ لحمٍ قالَ فإنَّ عندي جذَعةً خيرٌ من شاتي لَحمٍ فَهل تُجزِئ عنِّي قالَ نعَم ولن تجزئَ عن أحدٍ بعدَكَ

خطبنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ النحرِ بعدَ الصلاةِ ثم قال من صلَّى صلاتَنا، ونسكَ نسُكَنا، فقد أصاب النُّسُكَ، ومن نسك قبلَ الصلاةِ، فتلك شاةُ لحمٍ . فقال أبو بردةَ : يا رسولَ اللهِ : واللهِ ! لقد نسكتُ قبل أن أخرجَ إلى الصلاةِ، وعرفتُ أنَّ اليومَ يومُ أكلٍ وشربٍ، فتعجَّلتُ فأكلتُ، وأطعمتُ أهلي وجيراني . فقال رسولُ اللهِ : تلك شاةُ لحمٍ قال : فإنَّ عندي عناقًا جذعةً خيرٌ من شاتَي لحمٍ، فهل تجزئُ عني، قال : نعم، ولن تجزئَ عن أحدٍ بعدَك

خَطَبَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ النَّحرِ بَعدَ الصَّلاةِ، فقال: مَن صَلَّى صَلاتَنا، ونَسَكَ نُسكَنا، فقد أصابَ النُّسُكَ، ومَن نَسَكَ قَبلَ الصَّلاةِ فتلك شاةُ لَحمٍ، فقامَ أبو بُردةَ بنُ نيارٍ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، واللهِ لقد نَسَكتُ قَبلَ أن أخرُجَ إلى الصَّلاةِ، وعَرَفتُ أنَّ اليومَ يَومُ أكلٍ وشُربٍ، فتَعَجَّلتُ وأكَلتُ وأطعَمتُ أهلي وجيراني، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تلك شاةُ لَحمٍ، قال: فإنَّ عِندي عَناقَ جَذَعةٍ هي خَيرٌ مِن شاتَي لَحمٍ، فهل تَجزي عَنِّي؟ قال: نَعَم، ولَن تَجزيَ عن أحَدٍ بَعدَكَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم أكل لحمًا مشويًّا ثمَّ صلَّى ولم يتوضأْ وإنَّ أبا بكرٍ أكل لحمًا ثمَّ صلَّى ولم يتوضأْ وإنَّ عمرَ أكل لحمًا ثمَّ صلَّى ولم يتوضأْ

جلَس إحدى عَشْرةَ امرأةً فتعاهَدْنَ وتعاقَدْنَ ألَّا يكتُمْنَ مِن أخبارِ أزواجِهنَّ شيئًا قالتِ الأولى : زَوْجي لَحْمُ جَملٍ غثٌّ على رأسِ جَبَلٍ لا سهلٌ فيُرْتقى ولا سَمينٌ فيُنتَقَلُ وقالتِ الثَّانيةُ : زَوْجي لا أبُثُّ خبَرَه إنِّي أخافُ ألَّا أذَرَه إنْ أذكُرْه أذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه وقالتِ الثَّالثُة : زَوْجي العَشَنَّقُ إنْ أنطِقْ أُطلَّقْ وإنْ أسكُتْ أُعلَّقْ وقالتِ الرَّابعةُ : زَوْجي كلَيْلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قُرٌّ ولا مخافةَ ولا سآمةَ وقالتِ الخامسةُ : زَوْجي إنْ دخَل فهِدَ وإنْ خرَج أسِدَ ولا يسأَلُ عمَّا عهِدَ وقالتِ السَّادسةُ : زَوْجي إنْ أكَل لفَّ وإنْ شرِب اشتَفَّ وإنْ اضطجَع التَفَّ ولا يُولِجُ الكفَّ لِيعلَمَ البثَّ وقالتِ السَّابعةُ : زَوْجي غَيَاياءُ أو عَيَاياءُ طَبَاقاءُ كلُّ داءٍ له داءٌ شجَّكِ أو فلَّكِ أو جمَع كُلًّا لكِ وقالتِ الثَّامنةُ : زَوْجي المسُّ مسُّ أرنَبٍ والرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ قالتِ التَّاسعةُ : زَوْجي رفيعُ العِمادِ طويلُ النِّجادِ عظيمُ الرَّمادِ قريبُ البيتِ مِن النَّادِ قالتِ العاشرةُ : زَوْجي مالكٌ فما مالكٌ ؟ مالكٌ خيرٌ مِن ذلكَ له إِبِلٌ كثيراتُ المَبَارِكِ قليلاتُ المَسارِحِ إذا سمِعْنَ أصواتَ المَزاهِرِ أيقَنَّ أنَّهنَّ هوالِكُ قالتِ الحاديةَ عَشْرةَ : زَوْجي أبو زَرعٍ وما أبو زَرْعٍ ؟ أنَاسَ مِن حُليٍّ أُذُنَيَّ وملَأ مِن شَحمٍ عضُديَّ فبجَّحني فبجَحَتْ إليَّ نفسي وجَدني في أهلِ غُنَيمةٍ بشِقٍّ فجعَلني في أهلِ صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائسٍ ومُنَقٍّ فعندَه أقولُ فلا أُقبَّحُ وأرقُدُ فأتصبَّحُ وأشرَبُ فأتقمَّحُ أمُّ أبي زَرْعٍ فما أمُّ أبي زَرْعٍ ؟ عُكومُها رَدَاحٌ وبَيْتُها فَسَاحٌ ابنُ أبي زَرْعٍ فما ابنُ أبي زَرْعٍ ؟ مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبَةٍ ويُشبِعُه ذراعُ الجَفْرَةِ وابنةُ أبي زَرْعٍ فما ابنةُ أبي زَرْعٍ ؟ طَوْعُ أبيها وطَوْعُ أمِّها ومِلْءُ كسائِها وغيظُ جارتِها جاريةُ أبي زَرْعٍ فما جاريةُ أبي زَرْعٍ ؟ لا تبُثُّ حديثَنا تبثيثًا ولا تُنقِّثُ مِيرتَنا تنقيثًا ولا تملأُ بيتَنا تعشيشًا قالت : خرَج أبو زَرْعٍ والأَوْطابُ تُمخَضُ فلقي امرأةً معها ولدانِ لها كالفهِدَيْنِ يلعَبانِ مِن تحتِ خَصْرِها برُمَّانتَيْنِ فطلَّقني ونكَحها فنكَحْتُ بعدَه رجُلًا سَرِيًّا ركِب شَرِيًّا وأخَذ خَطِّيًّا وأراح علَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا وأعطاني مِن كلِّ رائحةٍ زَوْجًا وقال : كُلي أمَّ زَرْعٍ ومِيري أهلَكِ فلو جمَعْتُ كلَّ شيءٍ أعطانيه ما بلَغ أصغَرَ آنيةِ أبي زَرْعٍ قالت عائشةُ : فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : كُنْتُ لكِ كأبي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ ) قال هِشامُ بنُ عمَّارٍ : سأَل عيسى بنُ يونُسَ عن الدَّائسِ فقال : هو الأندَرُ، والمُنَقُّ: الغِربالُ