صحة حديث إزرة المؤمن إلى نصف ساقيه

إزرةُ المؤمنِ إلى عضلةِ ساقيهِ ثم إلى نصفِ ساقيهِ ثم إلى كعبيهِ فما كان أسفلَ من ذلك في النارِ

إزرَةُ المؤمنِ إلى عَضَلةِ ساقَيْه، ثم إلى نِصْفِ ساقَيْه، ثم إلى كَعبَيْه، فما كان أَسفَلَ مِن ذلك في النَّارِ

حَديثٌ رواه الأوزاعيُّ، عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن يَعقوبَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إِزْرةُ المؤمِنِ إلى عَضَلةِ ساقَيه، ثُمَّ إلى نِصْفِ ساقَيه، ثُمَّ إلى كَعْبَيه، وما تحتَ الكَعْبَينِ مِنَ الإزارِ ففي النَّارِ

إِزْرَةُ المؤمِنِ إلى عضَلَةِ ساقَيْهِ ، ثُم إلى الكعبيْنِ ، فما كان أسْفلَ من ذلِكَ ففِي النارِ

إِزرةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيْهِ لا جناحَ عليْهِ ما بينَهُ وبينَ الْكعبينِ وما أسفلَ منَ الْكعبينِ في النَّار . يقولُ ثلاثًا لا ينظرُ اللَّهُ إلى من جرَّ إزارَهُ بطرًا

إِزْرَةُ المؤمِنِ إلى أنْصافِ ساقَيْهِ

إزْرةُ المُؤمِنِ إلى أنصافِ ساقَيْه

إزْرَةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيهِ ، ولا جناحَ عليه فيما بينهُ وبينَ الكعبين ، وما أسفلَ الكعبينِ في النارِ ، ومن جرّ ثوبهُ من المخيلةِ لم ينظرِ الله إليهِ

إِزْرَةُ المؤمنِ إلى عضَلَةِ ساقِه ، ثم إلى نصفِ ساقِه ، ثم إلى كعبِه ، وما تحت الكعبَين من الإزارِ ففى النَّارِ

"إزْرةُ المُؤمِنِ إلى نِصفِ الساقِ، فما كان إلى الكَعبِ فلا بأسَ، وما كان تحتَ الكَعبِ ففي النَّارِ"

إِزْرَةُ المؤمِنِ إلى نصفِ السّاقِ ، ولا جُناحَ عليْهِ فِيما بينَهُ وبينَ الكعبيْنِ ، ما كان أسْفلَ من الكعبيْنِ فهو في النارِ ، مَنْ جَرَّ إِزارَهُ بَطَرًا لمْ يَنظُرِ اللهُ إليهِ

[عن عبد الرحمن بن يعقوب] أنَّه سمِع أبا سعيدٍ سُئِلَ عنِ الإزارِ، فقال: على الخبيرِ سقَطْتَ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إزرةُ المؤمِنِ إلى نِصف السَّاقينِ، لا جُناحَ - أو لا حرجَ - عليهِ فيما بينَهُ وبينَ الكَعبينِ، ما كانَ أسفلَ من ذلِكَ فَهوَ في النَّارِ، لا يَنظرُ اللَّهُ إلى مَن جرَّ إزرَاهُ بطرًا

أنَّ عُثمانَ رضِيَ اللهُ عنه كان إزارُه إلى نِصفِ ساقيْهِ، فقِيل له في ذلك، فقال: هكذا إزْرةُ صاحبِنا. يعني النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

إنَّ عثمانَ رضِي اللهُ عنه كانَ إزارُه إلى نصفِ ساقَيهِ ، فقيلَ له في ذلك ، فقال: هكذا إزْرَةُ صاحبِنَا – يعني النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

إِزْرَةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقَيْه

إزْرةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقَيه

إِزْرةُ المُؤمِنِ إلى أنصافِ ساقَيه

إِزرةُ المُؤمِنِ إلى أنصافِ ساقَيْهِ ولا جُناحَ عليه فيما بَيْنَه وبَيْنَ الكعبَيْنِ وما أسفَلَ مِن الكعبَيْنِ في النَّارِ

إِزرَةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيهِ ولا جُناحَ عليه فيما بينهُ وبين الكعبَينِ وما أسفلَ من الكعبينِ في النَّارِ ومن جرَّ ثوبَهُ من المَخِيلَةِ لم ينظرِ اللهُ إليه

إِزْرةُ المؤمِنِ إلى أنصافِ ساقَيه، ولا جُناحَ عليه فيما بَينَه وبَينَ الكَعبَينِ، وما أسفَلَ من الكعبَينِ ففي النَّارِ، ومن جَرَّ ثوبَه من الخُيَلاءِ لم يَنظُرِ اللهُ إليه