صحة حديث ابن بسر المازني

أنَّ عَمرَو بنَ أبي حَسنٍ المازنيَّ، أتى إلى عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ -وهو ابنُ عاصمٍ المازنيُّ صاحبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فقال: هل تَستطيعُ أنْ تُريَني كيف كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتوَضَّأُ؟ قال: نَعم. فدَعا له بتَوْرِ ماءٍ، فأكفَأَ التَّوْرَ على يدِه اليُمنى، فغسَلَ يدَه اليُمنى ثَلاثَ مَرَّاتٍ، يُكفِئُ التَّوْرَ على يدَيْه ثُمَّ يَغسِلُ يدَيْه ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أدخَلَ يدَيْه في التَّورِ فغرَفَ غَرفةً مِن ماءٍ، فمَضمَضَ واستنشَقَ، ثُمَّ استنثَرَ ثَلاثَ غَرَفاتٍ، ثُمَّ غسَلَ وَجهَه ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غسَلَ كلَّ يدٍ مَرَّتَينِ إلى المِرفَقِ، ثُمَّ أخَذَ منَ الماءِ فمسَحَ برَأسِه أقبَلَ بهما وأدبَرَ، ثُمَّ غسَلَ رِجلَيْه إلى الكَعبَينِ

أتى أبو هريرة رجلٌ فارسِيٌّ وامرأةٌ لهُ يختصمانِ في ابْنٍ لهما فقال الفارسِيّ يا أبا هريرةَ هذا بُسْرٌ يعني ابنا فقال أبو هريرةَ لأقضينّ بينكما بما شهدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى به يا غلامُ هذا أبوك وهذهِ أمُّكَ فاخْتَرْ أيهُما شِئْتَ ثم قال أبو هريرة شهدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأتاهُ رجلٌ وامرأةٌ يختصمانِ في ابنٍ لهما فقال الرجل يا رسولَ اللهِ ابني يسْتقِي من بئْر أبي عنبَةَ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هذا أبوكَ وهذهِ أمُّكَ فاخْتَر أيهما شئت

أَتى أبا هُرَيرةَ رَجلٌ فارسيٌّ وامرأةٌ له يَختَصِمانِ في ابنٍ لهما، فقال الفارسيُّ: يا أبا هُرَيرةَ، هذا بُسْرٌ -يَعْني ابنًا- فقال أبو هُرَيرةَ: لأَقْضيَنَّ بينكما بما شَهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى به، يا غُلامُ هذا أبوكَ، وهذه أُمُّكَ، فاختَرْ أيَّهما شِئْتَ، ثُم قال أبو هُرَيرةَ: شَهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَتاهُ رَجلٌ وامرأةٌ يَختَصِمانِ في ابنٍ لهما، فقال الرَّجلُ: يا رسولَ اللهِ، ابْني يَستَقي من بِئرِ أبي عِنَبةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا أبوكَ وهذه أُمُّكَ، فاختَرْ أيَّهما شِئْتَ

أتى رجلٌ فارسيٌّ وامرأةٌ له يختصمان في ابنٍ لهما فقال الفارسيُّ: يا أبا هريرةَ هذا بسرٌ قال أبو هريرةَ: لأقضينَّ بما شهدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قضى به يا غلامُ! هذا أبوك وهذه أمُّكَ فاختر أيَّهما شئتَ. ثم قال أبو هريرةَ: شهدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتاه رجلٌ وامرأةٌ يختصمان في ابنٍ لهما فقال الرجلُ: يا رسولَ اللهِ ابني. وقالت المرأةُ: ابني يسقيني من بئرِ أبي عنبةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: يا غلامُ هذا أبوكَ وهذا أمُّكَ فاختر أيَّهما شئتَ

سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ يَقولُ لِرَجُلٍ يُقالُ له: بُسْرُ، ابنُ راعي العيرِ، أبصَرَهُ يَأكُلُ بِشِمالِهِ، فقال: كُلْ بِيَمينِكَ. فقال: لا أستَطيعُ. فقال: لا استَطَعتَ. قال: فما وصَلَتْ يَمينُهُ إلى فَمِهِ بَعدُ. وقال أبو النَّضْرِ في حَديثِهِ: ابنُ راعي العيرِ مِن أشْجَعَ

مَن جهَّز غازيًا فله مثلُ أجرِه ومَن خلَف غازيًا في أهلِه فله مثلُ أجرِه ) قال ابنُ شهابٍ: ثمَّ أخبَرنيه بُسرُ بنُ سعيدٍ

عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، أرسَلهُ أبو جُهَيْمٍ ابنُ أُختِ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ إلى زَيدِ بن خالدٍ الجُهَنيِّ يسألُهُ: ما سمِعْتَ منَ النَّبيِّ عليه السَّلامُ في الذي يمُرُّ بيْنَ يَدَيِ المُصلِّي؟ فحدَّثهُ عنِ النَّبيِّ عليه السَّلامُ: لَأنْ يقومَ أحَدُكم أربعِينَ خيرٌ له من أنْ يمُرَّ بيْنَ يَدَيْهِ. لا يَدري أربعِينَ سَنَةً، أو شهرًا، أو يومًا

حَديثٌ رواه قُدامةُ بنُ شِهابٍ المازِنيِّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن وَبَرةَ، عن ابْنِ عُمَرَ، قال: سُئلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أطيَبِ الكَسْبِ؟ قال: عَمَلُ الرَّجُلِ بيَدِه، وكُلُّ بَيعٍ مَبرورٍ؟

قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ وأنا ابنُ ثمانِ سِنينَ، فأَخَذَتْ أُمِّي بيَدِي، فانطَلَقَتْ بي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إنَّه لم يَبْقَ رَجُلٌ ولا امرأةٌ مِن الأنصارِ إلَّا قد أَتحَفَتْكَ بتُحْفةٍ، وإنِّي لا أقدِرُ على ما أُتحِفُكَ به إلَّا ابْني هذا، فخُذْه، فلْيَخدُمْكَ ما بدا لك، فخَدَمتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشْرَ سِنينَ، فما ضَرَبَني ضَربَةً، ولا سبَّني، ولا انتَهَرَني، ولا عَبَسَ في وَجْهي، وكان أوَّلُ ما أوْصاني به أنْ قال: يا بُنَيَّ، اكتُمْ سِرِّي تكُنْ مُؤمِنًا، فكانت أُمِّي وأزواجُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسْأَلْنَني عن سِرِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا أُخبِرُهم به، ولا أُخبِرُ بسِرِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحدًا أبدًا، وقال: يا بُنَيَّ، عليك بإسباغِ الوُضوءِ يُحِبَّك حافِظُك، ويُزادُ في عُمُرِكَ، ويا أنَسُ، بالِغْ في الاغتِسالِ مِن الجَنابَةِ؛ فإنَّكَ تَخرُجُ مِن مُغتَسَلِكَ وليس عليك ذَنْبٌ ولا خَطيئةٌ، قال: قُلتُ: كيف المُبالَغَةُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: تَبُلُّ أُصولَ الشَّعَرِ، وتُنْقِي البَشَرةَ، ويا بُنَيَّ، إنِ استَطَعتَ ألَّا تَزالَ على وُضوءٍ؛ فإنَّه مَن يأتيهِ المَوتُ وهو على وُضوءٍ يُعْطى الشَّهادَةَ، ويا بُنَيَّ، إنِ استَطَعتَ ألَّا تَزالَ تُصَلِّي؛ فإنَّ الملائِكَةَ تُصَلِّي عليك ما دُمتَ تُصَلِّي، ويا أنسُ، إذا رَكَعتَ فأمْكِنْ كَفَّيْكَ مِن رُكْبتَيْكَ، وفَرِّجْ بين أصابِعِكَ، وارْفَعْ مِرْفَقيْكَ عن جَنْبَيكَ، ويا بُنَيَّ، إذا رَفَعتَ رأسَك من الرُّكوعِ فأَمْكِنْ كُلَّ عُضْوٍ منك مَوضِعَه؛ فإنَّ اللهَ لا يَنظُرُ يومَ القيامَةِ إلى مَن لا يُقيمُ صُلبَه بين رُكوعِه وسُجودِه، يا بُنَيَّ، إذا سَجَدتَ فأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ وكَفَّيكَ من الأرضِ، ولا تَنقُرْ نَقْرَ الدِّيكِ، ولا تُقْعِ إقعاءَ الكَلْبِ -أو قال: الثَّعلَبِ-. وإيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإنْ كان لا بُدَّ، ففي النَّافِلَةِ لا في الفَريضَةِ، ويا بُنَيَّ، إذا خَرَجتَ مِن بَيتِكَ، فلا تَقَعَنَّ عينُك على أحَدٍ من أهْلِ القِبْلةِ إلَّا سَلَّمتَ عليه؛ فإنَّك تَرجِعُ مَغفورًا لك، ويا بُنَيَّ، إذا دَخَلتَ مَنزِلَك فسَلِّمْ على نَفْسِكَ وعلى أهْلِ بَيتِكَ، ويا بُنَيَّ، فإنِ استَطَعتَ أنْ تُصبِحَ وتُمسِيَ وليس في قَلبِكَ غِشٌّ لأحَدٍ؛ فإنَّه أهوَنُ عليك في الحسابِ، ويا بُنَيَّ، إنِ اتَّبَعتَ وَصيَّتي، فلا تكُنْ في شَيءٍ أحَبَّ إليك من المَوتِ. [وفي رِوايَةٍ] زادَ: يا بُنَيَّ، إذا خَرَجتَ مِن بَيتِكَ، فلا يَقَعَنَّ بَصَرُكَ على أحَدٍ من أهلِ القِبلَةِ إلَّا ظَنَنتَ أنَّه له الفضْلُ عليك، يا بُنَيَّ، إنَّ ذلك مِن سُنَّتي، ومَن أحْيا سُنَّتي، فقد أحَبَّني، ومَن أحَبَّني كان معي في الجَنَّةِ

كنَّا في سمَرِ ابنِ عباسٍ فقال إنِّي لَمُحَدِّثُكُمْ بحدِيثٍ ليس بسِرٍّ ولا عَلَانِيَةٍ إنه لمَا كان من أمْرِ هذا الرجلِ ما كان يَعْنِي عثمانَ قلْتُ لعلِيٍّ اعتزلْ فلو كنتَ في جُحْرٍ طُلِبْتَ حتى تُسْتَخْرَجَ فعَصَانِي وأَيْمُ اللهِ لَيَتَأَمَّرَنَّ عليكم معاوِيَةُ وذلِكَ بأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يقولُ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فلا يُسْرِف في القتلِ إنه كانَ مَنصُورًا ولَتَحْمِلَنَّكُمْ قريشٌ على سُنَّةِ فارسَ والرومِ وَلَتُؤْمَنَنَّ عليكم اليهودُ والنصارَى والمجوسُ فمن أخذَ منكم [ يومئذٍ ] بما يَعْرِفُ فقَدْ نجا ومَنْ تَرَكَ وأنتم تَارِكُونَ كنتم كَقَرْنٍ من القرونِ [ فيمن ] هَلَكَ

حَديثٌ رواه ابنُ المبارَكِ، عن ابْنِ جابِرٍ، عن بُسْرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبي إدريسَ، عن واثِلةَ، عن أبي مَرْثَدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لا تُصَلُّوا إلى القُبورِ، ولا تجلِسوا عليها؟ قال أبي: يَرَونَ أنَّ ابنَ المبارَكِ وَهِمَ في هذا الحديثِ؛ أدخَلَ أبا إدريسَ الخَوْلانيَّ بَيْنض بُسرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ وبَيْنَ واثِلةَ. ورواه عيسى بنُ يُونُسَ، وصَدَقةُ بنُ خالِدٍ، والوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، فقالوا كُلُّهم: عن ابْنِ جابِرٍ، عن بُسْرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ؛ قال: سَمِعْتُ واثِلةَ بنَ الأسقَعِ يُحَدِّثُ عن أبي مَرْثَدٍ الغَنَويِّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

حَديثُ الكَنَفِ [يعني حديثَ: عن ‌صَفوانَ ‌بنِ ‌مُحرزٍ المازنيِّ، قال: بينما أنا أمشي مع ابنِ عُمَرَ إذ عَرَض له رجلٌ، فقال: كيف سَمِعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في النَّجوى؟ قال: سَمِعتُه يقولُ: «يدنو المؤمِنُ من رَبِّه تبارك وتعالى حتَّى يَضَعَ عليه كَنَفَه، ويقالُ له: تعرِفُ كذا وكذا؟ فيقولُ: نعَم، فيقولُ: فإني سترتُها عليك في الدُّنيا، وإني أغفِرُها لك اليومَ، فيُعطى صحيفةَ حَسَناتِه، وأمَّا الكافِرُ والمنافِقُ فينادى بهم على رُؤوسِ الأشهادِ: {هؤلاء الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} »]

أَخبَرَنا أبو مُحمَّدٍ، قالَ: حَدَّثَنا أبي، قالَ: حَدَّثَنا سُنَيدُ بنُ داودَ، قالَ: حَدَّثَنا حَجَّاجٌ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن زِيادِ بنِ سَعْدٍ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهْريِّ، عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، عن زَيْنَبَ الثَّقَفيَّةِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قالَ: إذا شَهِدَتْ إحْداكنَّ العِشاءَ فلا تَمَسَّ طيبًا

وسَألْتُ أبي عن حَديثٍ رَواه ابنُ عُيَيْنةَ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن يَعْقوبَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَشَجِّ، عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ لزَيْنَبَ امْرَأةِ عَبْدِ اللهِ: إذا خَرَجْتِ إلى المَسجِدِ لصَلاةِ المَغرِبِ، فلا تَطَيَّبِينَ؟

حَديثٌ رَواه ابنُ أبي فُدَيْكٍ، عن موسى بنِ يَعْقوبَ الزَّمْعيِّ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ إسْحاقَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُثْمانَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ سُراقةَ، عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: مَن جَهَّزَ غازِيًا فله مِثلُ أجْرِه، ومَن خَلَفَ غازِيًا في أهْلِه...؟

بَينَما أنا عِندَ المُصطَفى إذ غَشيَه الوَحيُ، فلمَّا سُرِّيَ عنه قال لي: تَدري ما جاءَ به جِبريلُ مِن عِندِ صاحِبِ العَرشِ؟ إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُزَوِّجَ فاطِمةَ مِن عليٍّ، انطَلِقْ فادعُ لي أبا بَكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ، وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ، وعِدَّةً مِنَ الأنصارِ، فلمَّا اجتَمَعوا وأخَذوا مَجالسَهم -وكان عليٌّ غائِبًا- قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الحَمدُ للهِ المَحمودِ بنِعمَتِه، المَعبودِ بقُدرَتِه، المُطاعِ سُلطانُه، النَّافِذُ أمرُه في سَمائِه وأرضِه، الذي خَلقَ الخَلقَ بقُدرَتِه ومَيَّزَهم بأحكامِه، وأعَزَّهم بدينِه، وأكرَمَهم بنَبيِّهم مُحَمَّدٍ، إنَّ اللهَ -تَبارَكَ اسمُه وتَعالت عَظَمَتُه- قال عَزَّ مِن قائِلٍ: {وهو الذي خَلقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا فجَعَله نَسَبًا وصِهرًا وكان رَبُّك قديرًا}، فأمرُ اللهِ مجرى إلى قَضائِه، وقَضاؤُه مجرى إلى قدرِه، ولكُلِّ قَدَرٍ أجَلٌ، ولكُلِّ أجَلٍ كِتابٌ، يَمحو ما يَشاءُ ويُثبتُ وعِندَه أُمُّ الكِتابِ، ثُمَّ إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُزَوِّجَ فاطِمةَ مِن عليٍّ، فاشهَدوا عليَّ أنِّي قد زَوَّجتُه على أربَعمِائةِ مِثقالِ فِضَّةٍ إن رَضيَ عليٌّ بذلك. ثُمَّ دَعا بطَبَقٍ مِن بُسرٍ. ثُمَّ قال: انتَبِهوا فانتَبَهنا، ودَخَل عليٌّ فتَبَسَّمَ النَّبيُّ في وَجهِه، ثُمَّ قال: (إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُزَوِّجَك فاطِمةَ على أربَعمِائة مِثقالِ فِضَّةٍ، أرضِيتَ؟ فقال: رَضِيتُ، زادَ ابنُ شاذانَ في رِوايةٍ: ثُمَّ خَرَّ عليٌّ ساجِدًا شُكرًا للهِ تعالى، فقال المُصطَفى: (جَمَع اللهُ شَملَكُما وبارَكَ عليكُما، وأخرَج مِنكُما صالحًا طَيِّبًا)، زادَ في رِوايةِ ابنِ شاذانَ: (وجَعَل نَسلَكُما مَفاتيحَ الرَّحمةِ ومَعدِنَ الحِكمةِ)

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُعجبُه الرُّؤيا، فربَّما رَأى الرَّجلُ الرُّؤيا فيَسألُ عَنه إذا لم يَكنْ يَعرِفُه، فإذا أَثنى عليه مَعروفٌ كان أَعجَب لِرُؤياهُ إليه، فَأتَته امْرأةٌ فَقالَت: يا رَسولَ اللهِ، رَأيتُ كأنِّي أُتيتُ فأُخرِجتُ مِنَ المَدينةِ فأُدخِلتُ الجنَّةَ، فسَمِعتُ وَجبةً انفَتحَت لَها الجنَّةُ فنَظرتُ، فإذا فُلانُ ابنُ فُلانٍ وفُلانُ ابنُ فُلانٍ، فسَمعتُ اثنَي عَشرَ رجلًا، كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد بَعثَ سَريَّةً قبل ذلكَ فَجيءَ بِهم، عَليهُم ثيابٌ طُلسٌ تَشخُبُ أَوداجُهُم فَقيل: اذهَبوا بِهِم إلى نَهرِ البَيدخِ أوِ البَيدَجِ، فغُمِسوا فيهِ فَخَرجوا ووُجوهُهُم كالقَمرِ ليلةَ البَدرِ، فأَتوا بِصَحفةٍ مِن ذَهبٍ فيها بُسرٌ، فأَكَلوا مِن ذلكَ البُسرِ ما شاؤوا، فَما يَقبلونَها مِن وجهٍ إلَّا أَكَلوا منَ الفاكِهةِ ما أَرادوا وأَكلتُ مَعهُم، فَجاء البَشيرُ مِن تلكَ السَّريَّةِ فقال: أُصيبَ فُلانٌ وفُلانٌ.. حتَّى عدَّ اثنَي عَشرَ رجلًا، فَدَعا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم المَرأةَ، فَقال: رُؤياكِ. فقَصَّتْها وجَعَلت تَقولُ جيءَ بِفُلانٍ وفُلانٍ كَما قال

حَديثٌ رواه ابنُ المُبارَكِ، عن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن بُسر ِبنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ، عن واثِلةَ بنِ الأسقَعِ، عن أبي مَرْثَدٍ الغَنَويِّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

حَديثُ بَكَّارِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ بَكَّارِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ الوَليدِ بنِ بُسْرِ بنِ أَرْطاةَ القُرَشيُّ الدِّمَشْقيُّ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ نافِعٍ الصَّائِغِ، عن مالِكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما بَيْنَ بَيْتي إلى مِنبَري رَوْضةٌ مِن رِياضِ الجَنَّةِ، ومِنبَري على حَوْضي

حَديثٌ رَواه سُفْيانُ بنُ عُيَيْنةَ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن يَعْقوبَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَشَجِّ، عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: أنَّه قالَ لزَيْنَبَ امْرَأةِ عَبْدِ اللهِ: إذا خَرَجْتِ إلى صَلاةِ المَغرِبِ فلا تَطَيَّبينَ؟

حَديثٌ رواه عبَّاسٌ الخَلَّالُ، عن مَرْوانَ بنِ مُحَمَّدٍ، عن إسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَني ابنُ عَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ، عن أبيه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ الزُّناةَ يُبْعَثون يومَ القيامةِ تَشْتَعِلُ في وُجوهِهم نارًا، يُعْرَفون بنَتْنِ فُروجِهم؟