صحة حديث اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته

اعتبِروا عقلَ الرَّجلِ في طولِ لحيتِهِ ، ونقشِ خاتمِهِ ، وَكُنوتِهِ

اعتَبِروا عقلَ الرَّجُلِ في ثلاثٍ : في طولِ لحيتِه وَكُنيتِه ونقشِ خاتَمِه

اعتبروا عقلَ الرجلِ في ثلاثٍ في طولِ لحيتهِ وكنيتهِ ونقشِ خاتمهِ

عن ابنِ مسعودٍ قال : اعتَبِروا المنافقينَ بثلاثٍ إذا حدَّث كذَب وإذا وعَد أخلَف وإذا عاهَد غدَر ، فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلك في كتابِه {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ} إلى آخرِ الآيةِ

قال عبدُ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: إنَّكم في زمانٍ القائلُ فيه بالحقِّ خيرٌ مِنَ الصَّامتِ، والقائمُ فيه خيرٌ مِنَ القاعدِ، وإنَّ بَعْدكم زَمانًا الصَّامتُ فيه خيرٌ مِنَ النَّاطقِ، والقاعدُ فيه خيرٌ مِنَ القائمِ. قال: فقال رجُلٌ: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، كيْف يكونُ أمرٌ مَن أخَذَ به اليومَ كان هُدًى، ومَن أخَذَ به بعْدَ اليومِ كان ضَلالةً؟ قال: قدْ فعَلْتُموه، اعتَبِروا ذلكَ برجُلينِ مَرَّا بقومٍ يَعمَلون بالمعاصي فأنْكَرا كِلاهما، وصَمَت أحدُهما فسَلِم، وتكلَّمَ الآخَرُ، فقال: إنَّكم تَفعَلون وتَفعَلون، فأخَذوه وذَهَبوا به إلى ذي سُلطانِهم، فلم يَزَلْ -أو لـم يَزالوا- به حتَّى أَخَذ بأخْذِه، وعَمِل بعَملِه

قال عبدُ اللهِ: اعتبِروا الرجلَ بمن يصاحبُ فإنما يصاحبُ الرجلُ مَن هو مثلَه