صحة حديث الإيمان يمان ورجاء الإيمان في قحطان

الإيمانُ يَمانٍ ، ورَجاءُ الإيمانِ في قحطانَ ، والقسوةُ والجفاءُ فيما وَلدَ عدنانُ ، حِمْيَرُ رأسُ العربِ ونابُها ، والأزْدُ كاهلُها وجُمجُمتُها ، ومَذْحِجُ هامَتُها وغَلْصَمتُها ، وَهَمْدانُ غارِبُها وذِروَتُها ، اللَّهمَّ أعِزَّ الأنصارَ الَّذينَ أقامَ اللَّهُ بِهم الدِّينَ ، والأنصارُ همُ الَّذينَ آوَوْني ونصروني ، وآزَروني ، وحَمَوْني وَهم أصحابي في الدُّنيا ، وَهُم شِيعتي في الآخرةِ ، وأوَّلُ من يدخلُ بحبوحةَ الجنَّةِ مِن أمَّتي

الإيمانُ يمانٍ الإيمانُ في قحطانَ والقسوةُ في ولَدِ عدنانَ حميرُ رأسُ العربِ ونابُها ومِذحجُ هامَتُها وعصمتُها والأزدُ كاهلُها وجمجمتُها وهمدانُ غاربُها وذروتُها اللهمَّ أعزَّ الأنصارَ الذين أقام اللهُ الدينَ بهم الذين آوُوني ونصرونِي وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتِي في الآخرةِ وأولُ من يدخلُ الجنةَ من أمَّتي

الإيمانُ يمانٍ، وردَ الإيمانُ في قَحطانَ، والقَسوةُ في وَلَد عَدنانَ، حِميَرُ رأسُ العَربِ ونابُها، ومَذحِجُ هامَتُها وعِصْمتُها، والأَزدُ كاهِلتُها وجُمجُمتُها، وهَمْدانُ غارِبُها وذُروَتُها، اللَّهمَّ أعزَّ الأَنصارَ الَّذينَ أَقام اللهُ بِهِم الدِّينَ، الَّذينَ آووْني ونَصرُوني وحَمَوْني، وهُم أَصحابي في الدُّنيا وشيعَتي في الآخِرةِ، وأوَّلُ مَن يَدخُلُ الجنَّةَ مِن أمَّتي

دخل ابنُ مسعودٍ المسجدَ فأتَى ساريةً فوقف يُصلِّي ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجدِ فقال نائلُ يا بنَ مسعودٍ وهو لا يسمعُه فقرأ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وركع وسجد ثمَّ قام في الرَّكعةِ الثَّانيةِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخلص ابنُ مسعودٍ فقرأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثمَّ ركع وسجد وجلس فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ادْعُ تُجَبْ سَلْ تُعطَه فقال اللَّهمَّ إنِّي أسألُك النَّصيبَ الأوفَى في جنَّاتِ النَّعيمِ وأسألُك الهدَى والتُّقَى والعفوَ والهنَى والبُشرَى عند انقطاعِ الدُّنيا وأسألُك إيمانًا لا يرتدُّ وقرَّةَ عينٍ لا تنفدُ ورجاءً لا ينقطعُ وتوفيقًا للحمدِ ولباسَ التَّقوَى وزينةَ الإيمانِ ومرافقةَ نبيِّك محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أعلَى جنَّةِ الخلدِ فانطلق رجلٌ فأخبر ابنَ مسعودٍ ذلك

الإيمانُ يمانٍ [يعني حديث: أَتاكُمْ أهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً وأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإيمانُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ، والفَخْرُ والخُيَلاءُ في أصْحابِ الإبِلِ، والسَّكِينَةُ والوَقارُ في أهْلِ الغَنَمِ.]

حديثُ الإيمانُ يَمانٍ [يعني حديث: أَتاكُمْ أهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً وأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإيمانُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ، والفَخْرُ والخُيَلاءُ في أصْحابِ الإبِلِ، والسَّكِينَةُ والوَقارُ في أهْلِ الغَنَمِ.]

جاءَ أهلُ اليَمَنِ، هُم أرَقُّ أفئِدةً، الإيمانُ يَمانٍ، والفِقْهُ يَمانٍ، والحِكمةُ يَمانيةٌ

جاء أهلُ اليَمنِ هم أرَقُّ أفئدةً الإيمانُ يَمَانٍ والفقهُ يَمَانٍ والحِكمةُ يَمانِيَةٌ

أتاكم أهلُ اليَمنِ، هم أرَقُّ أفئِدةً، الإيمانُ يَمانٍ، والفِقهُ يَمانٍ، والحِكمةُ يَمانيَّةٌ

أتاكُم أهلُ اليَمَنِ، هُم أليَنُ قُلوبًا، وأرَقُّ أفئِدةً، الإيمانُ يَمانٍ، والحِكمةُ يَمانيةٌ، رَأسُ الكُفرِ قِبَلَ المَشرِقِ. وفي روايةٍ: ولَم يَذكُر: رَأسُ الكُفرِ قِبَلَ المَشرِقِ

أتاكُم أهلُ اليَمَنِ، هم أرَقُّ أفئِدةً وأليَنُ قُلوبًا، الإيمانُ يَمانٍ، والحِكمةُ يَمانيَةٌ، والفَخرُ والخُيَلاءُ في أصحابِ الإبِلِ، والسَّكينةُ والوقارُ في أهلِ الغَنَمِ

عن أبي كبشةَ الأنماريِّ، قالَ: خرَجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في غَزوةٍ من مغازيهِ فنَزَلنا منزلًا فأتيناهُ فيهِ فرفعَ يديهِ وقالَ: الإيمانُ يمانٍ والحِكْمةُ ههُنا إلى لَخمٍ وجذامَ

الإيمانُ يَمانٍ، والكُفرُ مِن قِبَلِ المَشرقِ، وإنَّ السَّكينةَ في أهلِ الغَنَمِ، وإنَّ الرِّياءَ والفَخرَ في أهلِ الفَدَّادينَ، أهلِ الوَبَرِ، وأهلِ الخَيلِ، ويَأتي المَسيحُ مِن قِبَلِ المَشرِقِ، وهِمَّتُه المدينةُ، حتى إذا جاءَ دُبُرَ أُحُدٍ تلَقَّتْه الملائكةُ، فضرَبَتْ وَجْهَه قِبَلَ الشَّامِ، هنالِكَ يَهلِكُ، هنالِكَ يَهلِكُ

الإِيمانُ يَمانٍ ، و الكُفْرُ من قِبَلِ المَشْرِقِ ، و إِنَّ السَّكِينَةَ في أهلِ الغنمِ ، و إِنَّ الرِّياءَ و الفَخْرَ في أهلِ الفَدَّادِينَ : أهلِ الوَبَرِ و أهلِ الخَيْلِ ، و يأتي المَسِيحُ من قِبَلِ المَشْرِقِ ، و هِمَّتُهُ المَدِينَةُ ، حتى إذا جاء دُبُرَ أُحُدٍ تَلَقَّتْهُ الملائكةُ فَضربَتْ وجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ ، هُنالِكَ يُهْلَكُ ، هُنالِكَ يُهْلَكُ

أتاكم أَهلُ اليمَنِ هم أرقُّ أفئدةً وأرقُّ قلوبًا الإيمانُ يمانٍ والحِكمةُ يمانيَةٌ والقَسوةُ وغِلَظُ القلوبِ في الفدَّادينَ أصحابِ الإبلِ قِبلَ المشرقِ في ربيعةَ ومُضَرَ

أقبلَ أنسُ بنُ مالِكٍ إلى معاويةَ بنِ أبي سفيانَ بدمَشقَ، فدخلَ عليهِ، فقالَ لَهُ معاويةُ: حدِّثني بحديثٍ سمعتَهُ من نبي اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - ليسَ بينَكَ وبينَهُ فيهِ أحدٌ، قالَ أنسٌ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - يقولُ: الإيمانُ يَمانٌ هَكَذا إلى لَخمٍ وجذامَ

أقبَل أنسُ بنُ مالكٍ إلى معاويةَ بنِ أبي سفيانَ بدِمَشْقَ قال فدخَل عليه فقال له معاويةُ حدِّثْني بحديثٍ سمِعْتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بينَك وبينَه فيه أحدٌ قال أنسٌ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ الإيمانُ يمانٍ هكذا إلى لَخْمٍ وجُذامَ

الإيمانُ يَمانٍ، والكُفرُ قِبَلَ المَشرِقِ، والسَّكينةُ في أهلِ الغَنَمِ، والفَخرُ والرِّياءُ في الفَدَّادينَ أهلِ الخَيلِ والوبَرِ

الإيمانُ يَمانٍ، والكُفْرُ قِبَلَ المَشرِقِ، والسَّكِينةُ في أهلِ الغَنَمِ، والفَخرُ والرِّياءُ في الفَدَّادِينَ أهلِ الخَيلِ والوَبَرِ

ألَا إنَّ الإيمانَ يَمانٍ، والحِكمةَ يَمانيَّةٌ، وأجِدُ نَفَسَ رَبِّكم مِن قِبَلِ اليَمنِ -وقال أبو المُغيرةِ: مِن قِبَلِ المَغربِ- ألَا إنَّ الكُفرَ والفُسوقَ وقَسوةَ القَلبِ في الفَدَّادينَ أصحابِ الشَّعرِ، والوَبَرِ، الذين يَغتالُهم الشَّياطينُ على أعجازِ الإبِلِ

خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةٍ من مغازيهِ فنزلَ منزلًا فأتيناهُ فيهِ فرفعَ يديْهِ وقال الإيمانُ يمانٍ