صحة حديث الجنب لا يقرأ القرآن

أن عبدَ اللهِ بنَ رواحةَ مشى ليلةً إلي أمَةٍ له فنالَها فرأَتْهُ امرأتُهُ فلامَتْهُ فجحدَها ، فقالَتْ له : إن كنْتَ صادقًا فاقرأْ القرآنَ ، فإن الجُنبَ لا يقرأُ القرآنَ . فقال : شهِدْتُ بأنَّ وعدَ اللهِ حقٌّ وأن النارَ مَثوى الكافِرينا وأن العرشَ فوقَ الماءِ طافٍ وفوقَ العرشِ ربُّ العالَمينا. فقالَتِ امرأته : صدقَ اللهُ وكذبَتْ عيْني . وكانَتْ لا تَحفظُ القرآنَ

عن عبدِ اللهِ بنِ رواحةَ أنَّه مشى ليلةً إلى أمةٍ له فنالَها فرأتْه امرأتُه فلامَتْه ، فجحدَها ، فقالت له : إن كنت صادقًا فاقرأِ القرآنَ ، فإنَّ الجُنُبَ لا يقرأُ القرآنَ فقال : ( شعرًا ) شهدتُ بأنَّ وعدَ اللهِ حقٌ وأنَّ النَّارَ مثوى الكافرينا *** وأنَّ العرشَ فوقَ الماءِ طافٍ وفوقَ العرشِ ربِّ العالمينا ، فقالت امرأتُه : صدقَ اللهُ ، وكذبتْ عيني ، وكانت لا تحفظُ القرآنَ فأخبر النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذلك فضحك ، وقال غُفِرَ لك كذبُك بتمجيدِك ربِّك

أنَّ امرأةَ عبدِ اللَّهِ بنِ رواحةَ رضيَ اللَّهُ عنْهُ رأتْهُ يواقعُ جاريةً لَهُ فذَهبت فأخذت سِكِّينًا وجاءت تريدُ قتلَهُ فأنْكرَ أنَّهُ واقعَ الجاريةَ وقالَ أليسَ قد نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ الجنُبَ أن يقرأَ القرآنَ: قالت بلَى فأنشدَها الأبياتَ المشْهورةَ فتوَهَّمتْها قرآنًا فَكفَّت عنْهُ فأخبرَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بذلِكَ فضحِكَ ولم ينْكِر عليْهِ

لا يقرأُ الجُنبُ والحائضُ شيئًا من القرآنِ

لا يَقرَأُ الجُنُبُ والحائِضُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ

لا يقرَأُ الجُنُبُ والحائِضُ شيئًا من القُرآنِ

حَديثُ إسْماعيلَ بنِ عيَّاشٍ، عن موسى بنِ عُقْبةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قالَ: لا يَقرَأُ الجُنُبُ ولا الحائِضُ شَيئًا مِن القُرآنِ

عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في الجنُبِ والحائِضِ والنُّفَساءِ لا تقرأُ شيئًا مِنَ القُرآنِ

خرج من الغائطِ وقرأ شيئًا من القرآنِ وقال : هذا لمن ليس بجنُبٍ، أما الجنبُ فلا، ولا آيةً

علامَ تُدغِرنَ أولادَكُنَّ بِهَذا العلاقِ ، عليكنَّ بِهَذا العودِ الهنديِّ، فإنَّ فيهِ سَبعةَ أشفيةٍ ؛ منها ذاتُ الجنبِ : يُسعَطُ منَ العذرةِ ويلُدُّ من ذاتِ الجنبِ

علامَ تَدْغَرْنَ أولادَكنَّ بهذا العلاقِ ؟ ! عليكنَّ بهذا العودِ الهنديِّ ؛ فإنَّ فيه سبعةُ أدواءٍ ، منها ذاتُ الجنبِ ويُسعَطُ به من العُذرةِ ، و يُلَدُّ به من ذاتِ الجنبِ

ودَخَلتُ عليه بابنٍ لي، قد أعلَقتُ عليه مِنَ العُذرةِ، فقال: عَلامَ تَدغَرنَ أولادَكُنَّ بهذا العِلاقِ؟ عليكُنَّ بهذا العودِ الهِنديِّ؛ فإنَّ فيه سَبعةَ أشفيةٍ، منها ذاتُ الجَنبِ، يُسعَطُ مِنَ العُذرةِ، ويُلَدُّ مِن ذاتِ الجَنبِ

دخلتُ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بابنٍ لي، وقد أعلَقتُ عليهِ منَ العُذْرةِ فقالَ: علامَ تُدغِرينَ أولادَكِ بِهَذا العِلاقِ ؟ عليكُنَّ بِهَذا العودِ الهنديِّ، فإنَّ فيهِ سَبعةَ أشفيةٍ منها ذاتُ الجنبِ يُسعَطُ منِ العُذرةِ، ويلدُّ مِن ذاتِ الجنبِ

دَخَلتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بابنٍ لي قد أعلَقتُ عليه منَ العُذرَةِ، فقال: عَلامَ تَدغَرْنَ أولادَكنَّ بهذا العِلاقِ؟ عليكنَّ بهذا العُودِ الهِنديِّ؛ فإنَّ فيه سَبعةَ أشفِيَةٍ منها ذاتُ الجَنْبِ، يُسعَطُ منَ العُذرَةِ، ويَلُدُّ من ذاتِ الجَنْبِ

دَخَلتُ بابنٍ لي على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد أعلَقتُ عليه مِنَ العُذرةِ، فقال: على ما تَدغَرنَ أولادَكُنَّ بهذا العِلاقِ؟ عليكُنَّ بهذا العودِ الهِنديِّ؛ فإنَّ فيه سَبعةَ أشفيةٍ، منها ذاتُ الجَنبِ: يُسعَطُ مِنَ العُذرةِ، ويُلَدُّ مِن ذاتِ الجَنبِ، فسَمِعتُ الزُّهريَّ يقولُ: بَيَّنَ لَنا اثنَينِ، ولَم يُبَيِّنْ لَنا خَمسةً، قُلتُ لسُفيانَ: فإنَّ مَعمَرًا يقولُ: أعلَقتُ عليه؟ قال: لَم يَحفَظْ، إنَّما قال: أعلَقتُ عنه، حَفِظتُه مِن في الزُّهريِّ، ووصَفَ سُفيانُ الغُلامَ يُحَنَّكُ بالإصبَعِ، وأدخَلَ سُفيانُ في حَنَكِه، إنَّما يَعني رَفعَ حَنَكِه بإصبَعِه، ولَم يَقُلْ: أعلِقوا عنه شيئًا

عَن أُمِّ قَيسٍ بنتِ مِحصَنٍ، أُختِ عُكَّاشةَ بنِ مِحصَنٍ، قالت: دَخَلتُ بابنٍ لي على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَأكُلِ الطَّعامَ، فبالَ، فدَعا بماءٍ فرَشَّه، ودَخَلتُ بابنٍ لي قد أعلَقتُ عنه، وقال مَرَّةً: عليه، مِنَ العُذرةِ، فقال: عَلامَ تَدغَرنَ أولادَكُنَّ بهذا العَلاقِ؟ عليكُم بهذا القُسطِ -وقال مَرَّةً سُفيانُ: العودِ الهِنديِّ-؛ فإنَّ فيه سَبعةَ أشفيةٍ، مِنها ذاتُ الجَنبِ، يُسعَطُ مِنَ العُذرةِ، ويُلَدُّ مِن ذاتِ الجَنبِ

جئتُ بابنٍ لي قد أعْلَقْتُ عنه، أخافُ أنْ يكونَ به العُذرةُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: علامَ تَدْغَرْنَ أولادَكنَّ بهذه العَلائقِ؟ عليكنَّ بهذا العُودِ الهِنديِّ، يعني الكُسْتَ؛ فإنَّ فيه سَبعةَ أَشفِيةٍ، منها ذاتُ الجَنْبِ. ثمَّ أخَذ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صَبيَّها، فوضَعَه في حِجْرِه، فبالَ عليه، فدعا بماءٍ فنضَحَه، ولم يكُنِ الصَّبيُّ بلَغَ أنْ يأكُلَ الطَّعامَ. قال الزُّهْرِيُّ: فمَضَتِ السُّنَّةُ بأن يُرَشَّ بولُ الصَّبيِّ، ويُغسَلَ بولُ الجاريةِ. قال الزُّهْرِيُّ: فيُستَسْعَطُ للعُذْرةِ، ويُلَدُّ لِذاتِ الجَنْبِ

دخلتُ بابنٍ لي علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أعلقتُ عليهِ منَ العذرةِ فقالَ علامَ تدغرنَ أولادَكنَّ بِهذا العلاقِ عليكم بِهذا العودِ الهنديِّ فإنَّ فيهِ سبعةَ أشفيةٍ يسعطُ بِه منَ العذرةِ ويلدُّ بِه من ذاتِ الجنبِ

عنْ عُرْوةَ، عنْ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها، قالتْ: يا ابنَ أُخْتي، لقَدْ رأيتُ مِن تَعظيمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عمَّهُ أمرًا عجيبًا؛ وذلكَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانتْ تَأخُذُه الخاصِرةُ فتَشتَدُّ بهِ جِدًّا، وكُنَّا نقولُ: أخَذَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِرْقُ الكُلْيةِ، ولا نَهْتَدِي أنْ نقولَ: الخاصرةُ عِرْقٌ، أخَذَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومًا، فاشتَدَّتْ به حتَّى أُغْمِيَ عليهِ، وخِفْنا عليهِ، وفَزِعَ النَّاسُ إليهِ، فظَنَنَّا أنَّ بهِ ذاتَ الجنبِ فلدَدْنَاهُ، ثمَّ سُرِّيَ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأفاقَ، فعَرَّفْناهُ أنَّه قدْ لُدَّ، ووَجَدَ أثَرَ ذلكَ اللَّدَدِ، فقالَ: أظَننتُمْ أنَّ اللهَ سَلَّطها عَلَيَّ؟ ما كان اللهُ لِيسُلِّطَها علَيَّ، والَّذي نفْسي بيَدِه، لا يَبْقى في البيتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ إلَّا عَمِّي، قالَ: فرَأيتُهُم يَلُدُّونَهُم رجُلًا رجُلًا. قالتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها: ومَن في البَيْتِ يومئذٍ، فتَذْكُرُ فضْلَهم، فلُدَّ الرِّجالُ أجمعونَ، وبلَغَ اللُّدُودُ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلُدِدْنَ امرأةً امرأةً حتَّى بلَغَ اللُّدُودُ امرأةً منَّا -قالَ أبو الزِّنادِ: ولا أعلَمُهَا إلَّا ميمونةَ، قالَ: وقال النَّاسُ: أمُّ سَلَمةَ- فقالتْ: إنِّي واللهِ لَصائمةٌ، فقُلنا: بِئْسَ واللهِ ما ظَنَنْتِ أنْ نتْرُكَكِ، وقدْ أقسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلدَدْناهَا

عن صواحبِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ من نساءِ الأنصارِ والتابعاتِ مِنهنَّ : أنَّ المرأةَ الجنبَ والحائضَ إذا امتَشطَتْ بحناءٍ رقيقٍ أن ذلك يُجزئُها من غَسلِ رأسِها للحيضةِ والجنابةِ ولا تعيدُ غَسلَهُ