صحة حديث السرة

ما بينَ السُّرَّةِ والرُّكْبَةِ عورَةٌ

ما بَيْنَ السُّرَّةِ إلى الرُّكْبةِ عَوْرةٌ

ما بينْ السرةِ و الركبةِ عورةٌ

لمَّا طُعِن عمرُ أرسَلوا إلى طبيبٍ فجاء رجلٌ من الأنصارِ فسقاه لبنًا فخرَج اللَّبنُ من الطَّعنةِ الَّتي تحتَ السُّرَّةِ فقال له الطَّبيبُ اعهَدْ عهدَك فلا أراك تُمسِي فقال صدَقْتَني

أقبَلنا معَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةٍ لَهُ حتَّى إذا كنَّا بالمعرَّسِ، قريبًا منَ المدينةِ، نعِستُ منَ اللَّيلِ، وَكانت عليَّ قلادةٌ تُدعَى السِّمطَ، تبلغُ السُّرَّةَ، فجعَلت أنعَسُ، فخرَجَت مِن عُنُقي . فلمَّا نزَلتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لصلاةِ الصُّبحِ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ خرَّت قِلادتي فقالَ: للنَّاسِ، إنَّ أُمَّكُم قَد ضلَّت قلادتَها، فابتَغوها فابتَغاها النَّاسُ، ولم يَكُن معَهُم ماءٌ، فاشتَغلوا بابتغائِها إلى أن حضَرَتْهمُ الصَّلاةُ، ووجَدوا القِلادةَ، ولم يقدِروا علَى ماءٍ . فَمِنْهُم من تيمَّمَ إلى الكفِّ، وَمِنْهُم مَن تيمَّمَ إلى المَنكِبِ، وبعضُهُم تيمَّمَ إلى جِلدِهِ فبلغَ ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأُنْزِلَت آيةُ التَّيمُّمِ

قال عمر : أرسلوا إليّ طبيبا ينظرُ إلى جُرْحي هذا قال فأرسلوا إلى طبيبٍ من العَرَبِ فسقَى عمر نبيذا فشَبّهَ النبيذُ بالدَمِ حين خرجَ من الطَعْنةِ التي تحتَ السُرةِ قال : فدعوتُ طبيبا آخرَ من الأنصارِ من بني معاوية فسقاهُ لبَنًا فخرج اللبن من الطَعْنةِ صلدًا أبيضَ فقال له الطبيب : يا أميرَ المؤمنينِ اعهَدْ فقال عمرُ : صدقَني أخو بني معاوية ولو قلت غير ذلك كذبتكَ قال فبَكى عليهِ القومُ حين سمعوا ذلكَ فقال : لا تَبْكوا علينا من كانَ باكيا فليخرجْ ألم تسمعوا ما قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : يُعذّبُ الميتُ ببكاءِ أهلهِ عليهِ فمن أجْلِ ذلكَ كان عبد الله لا يُقِرّ أن يَبْكى عندهُ على هالكٍ من ولدهِ ولا غيرهم

عن أبي موسى الأشعري إباحةُ النظرِ إلى ما فوق السرةِ ودون الركبةِ [ أي الجارية التي يريدُ ابتياعَها ]

كان لشراحةَ زوجٌ غائبٌ بالشامِ وأنها حملت فجاء بها مولاها إلى أميرِ المؤمنين عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه فقال إن هذه زنت واعترفت فجلدها يومَ الخميسِ مائةً ورجمها يوم الجمعةِ وحفر لها إلى السُّرةِ وأنا شاهدٌ ثم قال إنَّ الرجمَ سُنَّة سنَّها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ولو كان شهد على هذه أحدٌ لكان أول من يرمي الشاهدُ يشهد ثم يتبع شهادتَه حجرهُ ولكنها أقرَّت فأنا أولُ من رماها فرماها بحجرٍ ثم رمى الناسُ وأنا فيهم فكنتُ واللهِ فيمن قتلها

كان لِشُراحةَ زَوْجٌ غائبٌ بالشَّامِ، وإنَّها حمَلتْ، فجاء بها مَوْلاها إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ، فقال: إنَّ هذه زَنَتْ فاعترَفتْ، فجلَدها يومَ الخَميسِ مِئَةً، ورجَمها يومَ الجمُعةِ، وحفَر لها إلى السُّرَّةَ وأنا شاهدٌ، ثُم قال: إنَّ الرَّجْمَ سُنَّةٌ سَنَّها رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولو كان شهِد على هذه أحَدٌ لكان أَوَّلَ مَن يَرْمي، الشَّاهدُ يَشهَدُ، ثُم يُتبِعُ شَهادتَه حَجَرَه، ولكنَّها أَقرَّتْ، فأنا أَوَّلُ مَن رَماها، فرَماها بحَجَرٍ، ثُم رَمى النَّاسُ، وأنا فيهم، قال: فكُنتُ واللهِ فيمَن قتَلها

كُنْتُ مع أبي هُريرةَ فقال للحسَنِ بنِ عليٍّ: أرِني المكانَ الَّذي رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقبِّلُه منك قال فكشَف عن سُرَّتِه فقبَّلها فقال شَريكٌ: لو كانتِ السُّرَّةُ مِن العَورةِ ما كشَفها

مُرُوا صِبْيانَكم بالصَّلاةِ لسَبعٍ، واضرِبوهم عليها لعَشْرٍ، وفَرِّقوا بيْنَهم في المَضاجعِ، وإذا زَوَّجَ أحدُكم عبدَه أَمتَه أو أجيرَه، فلا يَنظُرْ إلى ما دونَ السُّرَّةِ وفوقَ الرُّكبةِ؛ فإنَّ ما تحت السُّرَّةِ إلى الرُّكبةِ منَ العَورةِ

عن عامرٍ قالَ : حَملت شُراحةُ ، وَكانَ زوجُها غائبًا ، فانطَلقَ بِها مولاها إلى عليٍّ ، فقالَ لَها عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ لعلَّ زوجَكِ جاءَكِ ، أو لعلَّ أحدًا استَكْرَهَكِ على نفسِكِ ؟ قالَت : لا . وأقرَّت بالزِّنا ، فجلدَها عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ يومَ الخميسِ - أَنا شاهِدُهُ - ورجمَها يومَ الجمعةِ ، وأَنا شاهدُهُ ، فأمرَ بِها فحُفرَ لَها إلى السُّرَّةِ ، ثمَّ قالَ : إنَّ الرَّجمَ سنَّةٌ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد كانَت نزلَت آيةُ الرَّجمِ ، فَهَلَكَ مَن كانَ يقرؤُها وآيةٌ منَ القرآنِ باليَمامةِ

مَن زوَّجَ فتاتَه، فلا يَنظُرَنَّ إلى ما بينَ السُّرَّةِ والرُّكبةِ

ما بين السُّرَّةِ والركبةِ عورةٌ

ما بينَ السُّرَّةِ والرُّكبةِ عورةٌ

إذا زوَّجَ أحدُكم جاريتَهُ عبدَهُ أو أجِيرَهُ فلا يَنظُرْ إلى ما دونَ السُّرَّةِ والرُّكبةِ فإنَّه عورةٌ

كانَ لشُراحةَ زوجٌ غائبٌ بالشَّامِ ، وإنَّها حَملَت ، فجاءَ بِها مَولاها إلى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فقالَ : إنَّ هذِهِ زَنت فاعتَرفَت ، فَجلدَها يومَ الخَميسِ مائةً ، ورجمَها يومَ الجمعةِ ، وحفرَ لَها إلى السُّرَّةِ وأَنا شاهدٌ ، ثمَّ قالَ : إنَّ الرَّجمَ سُنَّةٌ سنَّها رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ولَو كانَ شَهِدَ علَى هذِهِ أحدٌ لَكانَ أوَّلَ مَن يرمي ، الشَّاهدُ يشهَدُ ، ثمَّ يُتبعُ شَهادتَهُ حَجَرَهُ ، ولَكِنَّها أقرَّت ، فأَنا أوَّلُ مَن رَماها ، فرَماها بِحَجرٍ ، ثُمَّ رمَى النَّاسُ ، وأَنا فيهِم قالَ : فَكُنتُ واللَّهِ فيمَن قَتلَها

حَديثُ: إنَّما تحت السُّرَّةِ إلى الرُّكبَةِ من العَورَةِ، وحَديثُ: ما فوقَ الرُّكبَتَينِ من العَورَةِ، وما أسفَلَ من السُّرَّةِ من العَورَةِ، وحَديثُ: عَورَةُ المُؤمِنِ ما بين سُرَّتِه إلى رُكبَتِه، وحَديثُ: ما بين السُّرَّةِ والرُّكبَةِ عَورَةٌ، وحَديثُ: السُّرَّةُ عَورَةٌ

السُّرةُ عورةٌ [يعني حديث: عن النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قالَ: "السُّرَّةُ مِن العَوْرةِ".]

حديث وضعِ اليدِ تحت السُّرَّةِ في الصلاة. [يعني حديث: مِنَ السنةِ في الصلاةِ وضعُ الأكُفِّ على الأكُفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ]

حديث أسفلِ السُّرَّةِ وفوقَ الركبتينِ من العورةِ [يعني حديث: ما فوقَ الركبتينِ مِنَ العورةِ، وما أسفلَ مِنَ السُّرَّةِ مِنَ العورةِ]