لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

حديث: لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: «إذا زوج أحدكم خادمه -عبده، أو أجيره- فلا ينظر إلى ما دون السرة، وفوق الركبة».

حسن: رواه أبو داود (٤٩٦، ٤١١٤) عن زهير بن حرب، حدّثنا وكيع، حدثني داود بن سوار المزني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الشريف رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن ماجه في سننه، وغيرهم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً. شرح المفردات:

● خادمه: يشمل العبد المملوك والأجير الذي يعمل في خدمة الشخص.
● عبده: المملوك الذي يمتلكه سيده.
● أجيره: الذي استؤجر لأداء خدمة معينة مقابل أجر.
● لا ينظر: النهي هنا عن النظر المحرم الذي يقصد به التلذذ أو يخشى منه الفتنة.
● ما دون السرة وفوق الركبة: هي العورة المغلظة التي يجب سترها، وهي من السرة إلى الركبة.

ثانياً. شرح الحديث:

يوجه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث توجيهاً مهماً لأصحاب الخدم (سواء كانوا عبيداً مملوكين أو عمالاً مؤجرين) فيما يتعلق بحدود النظر المحرم.
فإذا زوَّج الرجل خادمه (أي ملكه بتزويجه من امرأة، أو أجازه للزواج)، فإن هذه العلاقة الزوجية لا تبيح لسيده أو صاحب العمل أن ينظر إلى عورته (ما بين السرة والركبة)، فبقاء حرمة العورة قائمة، ولا يزال النظر إليها محرماً.
والحكمة من ذلك:
- الحفاظ على الحياء والأدب الإسلامي حتى في علاقة السيد بخادمه.
- منع أسباب الفتنة والشهوة.
- تأكيد أن العلاقة المهنية أو الملكية لا تلغي حدود الحشمة والستر التي أمر الله بها.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- قدسية العورة في الإسلام: فالعورة من السرة إلى الركبة يجب سترها ولا يجوز النظر إليها، وهذا الحكم عام يشمل الجميع حتى الخدم.
2- العلاقة المهنية لا تبيح المحرمات: فكون الشخص خادماً أو عاملاً لا يبيح لصاحب العمل تجاوز الحدود الشرعية في النظر أو المعاملة.
3- التحذير من الفتنة: النهي عن النظر إلى العورة حتى مع وجود علاقة زوجية للخادم، تحسباً من وقوع الفتنة أو سوء الظن.
4- احترام الخدم وحفظ كرامتهم: فالإسلام يأمر بحسن معاملة الخدم والعبيد وعدم انتهاك حرماتهم.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدخل في باب "غض البصر" الذي أمر الله به في قوله تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30].
- العورة المذكورة (ما بين السرة والركبة) هي عورة الرجل التي يجب عليه سترها، وهي محل اتفاق بين الفقهاء.
- يستثنى من ذلك حالات الضرورة كالعلاج أو التعليم مع مراعاة الضوابط الشرعية.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٤٩٦، ٤١١٤) عن زهير بن حرب، حدّثنا وكيع، حدثني داود بن سوار المزني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.
وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب.
وأما داود بن سوار فقال أبو داود: «صوابه سوار بن داود المزني، وهمَ فيه وكيع».
قال الأعظمي: هكذا قال محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وعبد اللَّه بن بكر السهمي من شيوخ أحمد كما في مسنده (٦٧٥٦).
وسوار بن داود هذا وثّقه ابن معين، وقال أحمد: شيخ بصري لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. ثم هو قد توبع. تابعه الأوزاعي. رواه أبو داود (٤١١٣)، وعنه البيهقي (٢/ ٢٢٦) عن محمد بن عبد اللَّه بن ميمون، حدّثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده أن النبي ﷺ قال: «إذا زوّج أحدكم عبده أمته أو أجيره، فلا ينظرن إلى عورتها».
والوليد هو ابن مسلم وهو مدلس وقد عنعن، ولكن ذكره البيهقي بالتحديث.
قال البيهقي: «وهذه الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها، وأن عورة الأمة ما بين السرة والركبة».
قال الأعظمي: هذا الحديث خاص بالأمة، وأما الفقهاء فجعلوه عاما فقالوا: إن عورة المرأة بالنسبة للمرأة هي كعورة الرجل إلى الرجل -أي ما بين السرة والركبة- فقالوا: ولذا يجوز لها النظر إلى جميع بدنها عدا ما بين هذين العضوين، وذلك لوجود المجانسة وانعدام الشهوة غالبا، ولكن يحرم ذلك مع الشهوة وخوف الفتنة.
واستدلوا أيضًا بحديث أبي أيوب قال: سمعت النبي ﷺ يقول: ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة. رواه البيهقي (٢/ ٢٢٩) وقال: «فيه سعيد بن أبي راشد البصري ضعيف».
قال الأعظمي: هذا توسع مخالف للآية الكريمة في قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: ٣١].
فاستثنى اللَّه تعالى في هذه الآية الكريمة مواطن الزينة وهي الغالب اليد والذراع إلى قريب من العضد مكان الدملج، والرأس والأذنين والعنق موضع القلادة، والقدم وشيء من الساق موضع الخلخال. وباللَّه التوفيق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 260 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

📜 حديث: لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية