صحة حديث الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم الجمعة

الشاهدُ يومُ عرفةَ والمشهودُ يومُ الجمُعةِ

قال في هذه الآيَةِ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3] ، قال: الشَّاهِدُ: يَومُ الجُمُعَةِ، والمَشهودُ: يَومُ عَرَفةَ، والمَوعودُ: يَومُ القِيامَةِ

الشاهِدُ يومُ عرفَةَ ، ويومُ الجمعَةِ ، والمشهودُ هو الموعودُ يومُ القيامَةِ

عن أبي هريرة: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]، «الشَّاهِدُ يومُ عَرَفةَ ويومُ الجمعةِ، والمشهودُ هو الموعودُ يومُ القيامةِ»

عن أبي هريرة، قال: في هذه الآيةِ {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]، قال: الشاهدُ يومُ الجمُعةِ، والمَشهودُ يومُ عَرَفةَ، والمَوعودُ يومُ القيامةِ

في قوله تعالى { وَشَاهِدٍ ومَشْهُودٍ } الشاهِدُ يومُ الجمعةِ والمَشْهُود يومُ عرفةَ

في قولِه تعالى : { وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ } الشاهدُ يومُ الجمُعةِ ، والمشهودُ يومُ عرفةَ

إِنَّ سَيِّدَ الأَيَّامِ يومُ الجمعةِ وهوَ الشَّاهِدُ ، والمَشْهودُ يومُ عرفةَ

إنَّ سيدَ الأيامِ يومُ الجمُعَةِ وهو الشاهِدُ والمشهودُ يومُ عَرَفَةَ

إنَّ سَيِّدَ الأيَّامِ يَومُ الجُمُعةِ وهو الشَّاهدُ، والمَشهودُ يَومُ عَرَفةَ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ { وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ } قال الشَّاهدُ يومُ الجمعةِ والمشهودُ يومُ عرفةَ

عن أبي هُرَيْرةَ أنَّه قال: في هذه الآيةِ {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]، قال: الشاهدُ يومُ الجمُعةِ، والمَشهودُ يومُ عَرَفةَ، والمَوعودُ يومُ القيامةِ

الشَّاهِدُ يَومُ عَرَفةَ ويَومُ الجُمُعَةِ، والمَشهودُ هو المَوعودُ يَومُ القِيامَةِ

الشَّاهدُ: يومُ عرفةَ ويومُ جمعةٍ، والمشهودُ: هو الموعودُ يومَ القيامَةِ

اليومُ المَوعودُ يومُ القيامةِ ، وإنَّ الشَّاهدَ يومُ الجمُعةِ وإنَّ الشُّهود يومُ عرفةَ ويومُ الجمُعةِ ذخرَهُ اللَّهُ لَنا ، وصلاةُ الوُسطى صَلاةُ العَصرِ

اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ وأنَّ الشاهِدَ يومُ الجمعةِ وأنَّ المشهودَ يومُ عرفَةَ ويومُ الجمعةِ دَخَرَهُ اللهُ لنا وصلاةُ الوُسْطَى بعدَ صلاةِ العصرِ

حَديثٌ رَواه الدَّراوَرْديُّ، عن الرَّبَذيِّ، عن أَيُّوبَ بنِ خالِدِ بنِ صَفْوانَ: أنَّ أَوْس الأنْصاريَّ حَدَّثَه، عن عَبْدِ اللهِ بنِ رافِعٍ مَوْلى أُمِّ سَلَمةَ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: أَفضَلُ الأيَّامِ عنْدَ اللهِ يَوْمُ الجُمُعةِ، وهو الشَّاهِدُ والمَشْهودُ؟

عنِ ابنِ عباسٍ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قَالَ الشَّاهِدُ محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والمشهودُ يومَ القيامةِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -وأمَّا يُونُسُ فلم يَعْدُ أبا هُرَيرةَ- أنَّه قال في هذه الآيةِ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]، قال: يَعني: الشَّاهِدُ يَومُ عَرَفةَ، والمَوعودُ يَومُ القيامةِ

كان لشراحةَ زوجٌ غائبٌ بالشامِ وأنها حملت فجاء بها مولاها إلى أميرِ المؤمنين عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه فقال إن هذه زنت واعترفت فجلدها يومَ الخميسِ مائةً ورجمها يوم الجمعةِ وحفر لها إلى السُّرةِ وأنا شاهدٌ ثم قال إنَّ الرجمَ سُنَّة سنَّها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ولو كان شهد على هذه أحدٌ لكان أول من يرمي الشاهدُ يشهد ثم يتبع شهادتَه حجرهُ ولكنها أقرَّت فأنا أولُ من رماها فرماها بحجرٍ ثم رمى الناسُ وأنا فيهم فكنتُ واللهِ فيمن قتلها

كان لِشُراحةَ زَوْجٌ غائبٌ بالشَّامِ، وإنَّها حمَلتْ، فجاء بها مَوْلاها إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ، فقال: إنَّ هذه زَنَتْ فاعترَفتْ، فجلَدها يومَ الخَميسِ مِئَةً، ورجَمها يومَ الجمُعةِ، وحفَر لها إلى السُّرَّةَ وأنا شاهدٌ، ثُم قال: إنَّ الرَّجْمَ سُنَّةٌ سَنَّها رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولو كان شهِد على هذه أحَدٌ لكان أَوَّلَ مَن يَرْمي، الشَّاهدُ يَشهَدُ، ثُم يُتبِعُ شَهادتَه حَجَرَه، ولكنَّها أَقرَّتْ، فأنا أَوَّلُ مَن رَماها، فرَماها بحَجَرٍ، ثُم رَمى النَّاسُ، وأنا فيهم، قال: فكُنتُ واللهِ فيمَن قتَلها