صحة حديث الشيب

نَهَى عن نتْفِ الشَّيْبِ [يعني حديث: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نَهَى عن نَتْفِ الشَّيْبِ وقال : إنَّه نُورُ المُسْلِمِ]

ابنُك هذا ؟ فقلتُ : نعم ، أشهدُ به ، قال : لا يَجْني عليك ، ولا تَجْني عليه . قال : ورأيتُ الشيبَ أحمرَ . قال أبو عيسى : هذا أحسنُ شيءٍ رُوِيَ في هذا البابِ وأفْسرُ ؛ لأنَّ الرواياتِ الصحيحةَ إنه لم يَبلُغِ الشيبَ . . وأبو رَمْثَةَ اسمه رفاعةُ بنُ يثْربي التيميُّ

سُئلَ أَنَسٌ: هل خضَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: إنَّه لم يَرَ منَ الشَّيبِ إلَّا نَحْوًا من سَبعَ عَشْرةَ، أو عِشرينَ شَعرةً في مُقَدَّمِ لِحيتِه، وقال: إنَّه لم يَشِنْ بالشَّيبِ، فقيل لأَنَسٍ: أَشَيْنٌ هو؟ قال: كلُّكم يَكرَهُه، ولكنْ خضَبَ أبو بكْرٍ بالحِنَّاءِ والكَتْمِ، وخضَبَ عمرُ بالحِنَّاءِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يكرَهُ جَرَّ الإزارِ والتَّبرُّجَ بالزِّينةِ لغيرِ أهلِها وعَزْلَ الماءِ عن محلِّه وضَرْبَ الكِعابِ والصُّفرةَ وتغييرَ الشَّيبِ وعَقْدَ التَّمائمِ والرُّقى إلَّا بالمُعوِّذاتِ

عَن أبي جُحَيفةَ وهبِ بنِ عَبدِ اللهِ السُّوائيِّ قال: رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى بالأبطَحِ العَصرَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ قدَّمَ بَينَ يَدَيه عَنَزةً بَينَه وبَينَ مارَّةِ الطَّريقِ، ورَأيتُ الشَّيبَ بعَنفَقَتِه أسفَلَ مِن شَفَتِه السُّفلى

سُئِلَ أنَسُ بنُ مالِكٍ: هل خَضَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: لا لم يُشِنْهُ الشَّيبُ. قال: فقيل: يا أبا حَمزةَ، وشَيْنٌ هو؟ قال: يقال: كُلُّكم يَكرَهُه، وخَضَبَ أبو بَكْرٍ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، وخَضَبَ عُمَرُ بِالحِنَّاءِ

عَن مُحَمَّدِ بنِ سيرينَ، قال: سَألتُ أنَسًا: أخَضَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: لَم يَبلُغِ الشَّيبَ إلَّا قَليلًا

ذهب النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةَ العقبةِ وذهب معه العباسُ بنُ عبدِ المطلبِ، فقال العباسُ : تكلَّموا يا معشرَ الأنصارِ وأوجِزوا، فإنَّ علينا عيونًا، قال الشعبي : فخطب أبو أمامةَ أسعدُ بنُ زرارةَ خطبةً ما خطب المردُ ولا الشيبُ مثلَها قطُّ، فقال : يا رسولَ اللهِ اشترطْ لربِّك واشترط لنفسِك واشترطْ لأصحابك، قال : أشترطُ لربي أن تعبدوهُ ولا تشركوا به شيئًا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني ما تمنعون منه أنفسَكم وأهليكم، وأشترط لأصحابي المواساةَ في ذات أيديكم . قالوا : هذا لك فما لنا ؟ قال : قال : الجنةُ . قال : ابسطْ يدَك

هذا نبيُّ اللهِ ، وعليه ثوبانِ ( وفي روايةٍ : بُردانِ أخضرانِ ، وله شعرٌ قد علاهُ الشِّيبُ ، وشِيبُه أحمرٌ

أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَعِيَ ابْنٌ لي فأُرِيتُهُ، فقُلتُ لمَّا رأيتُهُ: هذا نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعليهِ ثَوبانِ أخضرانِ، ولهُ شَعرٌ قدْ عَلاهُ الشَّيبُ، وشَيبُهُ أحمرُ

عن أَبِي رِمْثَةَ التَّيْمِيِّ - رضيَ اللهُ عنه - ، قال : أتيتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ - وعلَيْهِ ثوبانِ أخضرانِ ، وله شعْرٌ قد علاه الشيبُ ، وشيْبُهُ أحمَرُ . وفي روايَةٍ : وهو ذو وفْرَةٍ ، وبِها ردْعٌ من حِنَّاءٍ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كرِه عشرًا: تغييرَ الشَّيبِ وخاتَمَ الذَّهبِ والضَّربَ بالكعابِ والرُّقى إلَّا بالمُعوِّذاتِ والتَّمائمَ وجَرَّ الإزارِ والصُّفرةَ والتَّبرُّجَ بالزِّينةِ لغيرِ محلِّها وعَزْلَ الماءِ عن محلِّه

تُوفِّي عمرُ وهو ابنُ خمسٍ وخمسينَ وقال أسرَع إليَّ الشَّيبُ من قبلِ أخوالي بني المُغيرةِ

قال: أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومعي ابني، فأرَيْتُه إيَّاه، فقُلْتُ لابني: هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخَذَتْه الرِّعدةُ هَيبةً لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْتُ له: يا نبيَّ اللهِ، إنِّي رَجُلٌ طَبيبٌ، مِن أهلِ بَيتِ أَطبَّاءٍ، فأَرِني ظَهرَكَ، فإنْ تكُنْ سِلعةً أَبُطُّها، وإنْ تكُنْ غيرَ ذلك أخبَرْتُكَ؛ فإنَّه ليس مِن إنسانٍ أعلمَ بجُرحٍ أو خُراجٍ منِّي، قال: طَبيبُها اللهُ، وعليه بُردانِ أَخضرانِ، له شَعرٌ قد عَلاه الشَّيبُ، وشَيبُه أحمرُ، فقال: ابنُكَ هذا؟ قُلْتُ: إي ورَبِّ الكَعبةِ، قال: ابنُ نفْسِكَ؟ قُلْتُ: أشهَدُ به، قال: فإنَّه لا يَجْني عليك، ولا تَجْني عليه

غيِّروا الشَّيبَ ولا تَشَبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارَى

غيِّروا الشَّيبَ ، ولا تشبَّهوا باليهودِ ولا بالنَّصارَى

غَيِّروا الشَّيْبَ، ولا تَشَبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارى

غَيِّروا هذا الشَّيبَ، ولا تَشَبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارى

غَيِّرُوا الشيبَ [يعني حديث: غيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهوا باليهودِ]

نهى عنْ نتفِ الشيبِ [يعني حديث: نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عن نتفِ الشَّيبِ وقال هوَ نورُ المؤمنِ]