من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

حديث: من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

عن فضالة بن عبيد أن النبي ﷺ قال: «من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة»، فقال رجل عند ذلك: فإن رجالا ينتفون الشيب فقال رسول الله ﷺ فلينتف نوره.
وفي لفظ: «من شاء أن ينتف شيبة - أو قال: نوره -».

حسن: رواه ابن أبي عاصم في الجهاد (١٦٨)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٠٤) من طرق عن وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي، سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن حنش (وهو الصنعاني)، عن فضالة بن عبيد .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يرزقنا و إياكم العلم النافع والعمل الصالح، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما وفقها في الدين واجعلنا هداة مهتدين.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه، والنسائي، وغيرهم، عن الصحابي الجليل فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه، وهو حديث صحيح بشواهده.

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● شاب شيبة: أي نبتت له شعرة بيضاء (شيبة) وهو على دين الإسلام وطاعة الله.
● في سبيل الله: هذا تعبير جامع يشمل كل عمل صالح يقصد به وجه الله تعالى، من جهاد، أو طلب علم، أو صبر على طاعة، أو غير ذلك من أعمال البر. وهو أعم من أن يكون مقصورًا على القتال في المعارك.
● نوراً: ضياء وإشراقاً يُجْعَل له يوم القيامة على الصراط أو في الموقف، يهديه ويفرج عنه ظلمات ذلك اليوم.
● ينتفون الشيب: أي يقلعون الشعر الأبيض من لحاهم أو رؤوسهم.
● فلينتف نوره: أي فليقلع ذلك النور الذي كان من الموعود به، جزاءً وفاقاً على فعله.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن فضل عظيم ومنقبة كبرى، وهي أن الشيب الذي يظهر في رأس المسلم أو لحيته وهو على طاعة الله ومرضاته، يكون سبباً في حصوله على نورٍ يتلألأ به يوم القيامة، ذلك اليوم العصيب الذي يحتاج فيه العبد إلى كل نور يهديه ويخفف عنه هوله.
ولكن لما سمع أحد الحاضرين هذا الفضل العظيم، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بعض الناس يقلعون هذا الشيب (ربما كنوع من الزينة أو اعتقاداً أنه مكروه)، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل الذي هو بمثابة رفض لهذه النعمة والفضيلة، ورد عليهم بردٍّ مطابق للعدل الإلهي، وهو أن من يفعل ذلك فكأنه يرفض النور الموعود به، فليقلع نوره يوم القيامة كما نتف شيبه في الدنيا.
واللفظ الآخر الذي ذكرته ("من شاء أن ينتف شيبة - أو قال: نوره -") يؤكد المعنى نفسه، وهو التهديد والوعيد الشديد لمن تعمد نتف الشيب، بأنه يفعل ذلك بنوره الذي أعده الله له.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- تقدير نعمة الشيب: الشيب ليس عيباً أو شيئاً يُستحى منه، بل هو نعمة من الله وآية من آياته، وجعله الله علامة على تقدم العمر ودنو الأجل، ليستعد العبد للقاء ربه. قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} [الروم: 54].
2- تحريم نتف الشيب: هذا الحديث صريح في تحريم نتف الشيب من الرأس أو اللحية، وهو قول جمهور العلماء. وهو من التغيير لخلق الله الذي قد يؤدي إلى اللعن، كما في الحديث الآخر.
3- الترغيب في الصبر على الطاعة: الحديث يرغب المسلم في أن يصبر على ما يصيبه من أعراض تقدم السن، ويجعلها في ميزان حسناته، فكل شيبة هي شهادة على عمر قضاه في طاعة الله.
4- عظم جزاء الأعمال الصالحة: أن الله يكرم عبده على أمور قد يراها بسيطة، كشعرة بيضاء، فيجعلها سبباً لنور عظيم يوم القيامة.
5- العدل الإلهي: جزاء الإنسان من جنس عمله، فكما نتف نور الله (الشيب) في الدنيا، نُتِف نوره في الآخرة.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● حكم صبغ الشيب: يجوز صبغ الشيب بالأصفر أو الأحمر أو الأسود (ما لم يكن أسود صرفاً يشبه شعر الشباب تماماً، فهذا منهي عنه للرجال خاصة)، والأفضل هو خلاف اللون الأسود كما جاء في الحديث. والصيغة مشروعة وهي سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
● الفئة المستثناة: المستثنى من هذا التحريم هو في حالة الجهاد لضرورة التخفّي، أو إذا كان الشيب في غير اللحية والرأس (كشعر الجسم).
● الفرق بين النتف والحلق: النتف هو القلع من الجذر وهو المؤذي المنهي عنه، أما الحلق جملةً فهو جائز إذا قصد به التخفيف، لكن الأفضل ترك الشيب وإظهاره إكراماً لهذه النعمة والفضيلة.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يهدينا صراطه المستقيم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن أبي عاصم في الجهاد (١٦٨)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٠٤) من طرق عن وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي، سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن حنش (وهو الصنعاني)، عن فضالة بن عبيد .. فذكره.
وإسناده حسن من أجل عبد العزيز بن أبي الصَّعْبة فإنه لا بأس به، ويحيى بن أيوب هو الغافقي صدوق وقد توبع.
رواه أحمد (٢٣٩٥٢) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به. وابن لهيعة فيه كلام معروف، لكن رواية قتيبة بن سعيد عنه أصح كرواية العبادلة عنه. والله أعلم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 59 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

📜 حديث: من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية