صحة حديث الطلاق والعدة بالنساء

ثبتَ عن ابنِ عبَّاسٍ الطَّلاقُ والعدَّةُ بالنِّساءِ

الطَّلاقُ بالرِّجالِ والعدَّةُ بالنِّساءِ

الطلاقُ بالرجالِ والعِدَّةُ بالنساءِ

السُّنَّةُ بالنِّساءِ: الطلاقُ، والعِدَّةُ

عن عليٍّ الطَّلاقُ أُراهُ قالَ بالرِّجالِ والعدَّةُ بالنِّساءِ

عن عبدِ اللهِ، قال: الطلاقُ بالرِّجالِ، والعِدَّةُ بالنِّساءِ

الطَّلاقُ بالرِّجالِ، والعِدَّةُ بالنِّساءِ

الطلاقُ بالرِّجالِ والعِدَّةُ بالنِّساءِ

عن عبدِ اللهِ قال : الطلاقُ بالرجالِ والعدةُ بالنساءِ

عن ابنِ عبَّاسٍ قال : الطَّلاقُ بالرِّجالِ ، والعدَّةُ بالنِّساءِ

حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ، عن ابنِ مسعودٍ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الطَّلاقُ بالرِّجالِ، والعِدَّةُ بالنِّساءِ

عن ابن عمرَ من قوله : أيهمَا رقّ نقصَ الطلاقُ برقهِ والعدةُ للنساءِ

أنَّهُ سمعَ زيدَ بنَ ثابتٍ، يَقولُ: الطَّلاقُ إلى الرِّجالِ، والعدَّةُ إلى المرأةِ، إن كانَ الرَّجلُ حرًّا، وَكانتِ المرأةُ أمةً، فثَلاثُ تطليقاتٍ، وتعتَدُّ: عدَّةُ الأمةِ حَيضتين وإن كانَ عبدًا، وامرَأتُهُ حرَّةً، طلَّقَ طلاقَ العَبدِ تَطليقَتَينِ، واعتدَّت عدَّةَ الحرَّةِ ثَلاثَ حيضٍ

عن ابنِ عباسٍ أنَّ الطلاقَ يُعتبرُ بحالِ الرجالِ والعِدَّةَ بحالِ النساءِ في الرِّقِّ والحريةِ

هدمُ المتعةِ الطَّلاقُ والعدَّةُ والميراثُ

هدَم المُتعَةُ الطلاقَ والعِدَّةَ والميراثَ

هَدَمَ المتعةَ الطلاقُ والعدةُ والميراثُ

هدمَ المتعةُ الطلاقَ والعدةَ والميراثَ

عن اثني عشرَ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالوا الطَّلاقُ بالرجال والعدَّةُ بالمرأةِ

مِنِ اقتِرابِ السَّاعةِ اثنَتانِ وسَبعونَ خَصْلةً؛ إذا رَأيتُمُ النَّاسَ أَماتوا الصَّلاةَ، وأَضاعوا الأَمانةَ، وأكَلوا الرِّبا، واستَحَلُّوا الكَذِبَ، واستَخَفُّوا الدِّماءَ، واستَعْلَوُا البِناءَ، وَباعوا الدِّينَ بالدُّنيا وتَقطَّعَتِ الأَرحامُ، ويَكونُ الحُكمُ ضَعْفًا، والكَذِبُ صِدقًا، والحَريرُ لِباسًا، وظهَر الجَوْرُ، وكَثُر الطَّلاقُ ومَوتُ الفَجْأةِ، واؤتُمِن الخائِنُ، وخُوِّنَ الأمينُ، وصُدِّق الكاذبُ، وكُذِّب الصَّادقُ، وكَثُر القَذْفُ، وكان المَطرُ قَيْظًا، والوَلَدُ غَيظًا، وفاضَ اللِّئامُ فَيضًا، وغاض الكِرامُ غَيضًا، وكان الأُمَراءُ فَجَرةً، والوُزراءُ كَذَبةً، والأُمَناءُ خَوَنةً، والعُرَفاءُ ظَلَمَةً، والقُرَّاءُ فَسَقةً، إذا لَبِسوا مُسوكَ الضَّأنِ، قُلوبُهم أَنتَنُ مِنَ الجيفَةِ وأمَرُّ مِنَ الصَّبرِ- يُغشِّيهمُ اللهُ فِتنةً يَتَهاوَكونَ فيها تَهاوُكَ اليَهودِ الظَّلَمةِ، وتَظهَرُ الصَّفراءُ- يَعني الدَّنانيرَ- وتُطلَبُ البَيضاءُ- يَعني الدَّراهمَ- وتَكثُرُ الخَطايا، وتَغُلُّ الأُمراءُ، وحُلِّيَتِ المَصاحفُ، وصُوِّرتِ المَساجدُ، وطُوِّلتِ المَنائرُ، وخَرَجَت القلوبُ وشُرِبَتِ الخُمورُ، وعُطِّلتِ الحُدودُ، ووَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّتَها، وتَرى الحُفاةَ العُراةَ وقد صاروا مُلوكًا، وشارَكَتِ الْمَرأةُ زَوجَها في التِّجارةِ، وتَشبَّه الرِّجالُ بِالنِّساءِ، والنِّساءُ بِالرِّجالِ، وحَلَف بِاللهِ مِن غَيرِ أن يُستحلَفَ، وشَهِد المَرءُ مِن غيرِ أنْ يُستَشهَدَ، وسَلَّم لِلمَعرفةِ، وَتفقَّه لِغيرِ الدِّينِ، وطُلِبتِ الدُّنيا بِعمَلِ الآخِرَةِ، واتُّخِذ المَغنَمُ دُولًا، والأمانةُ مَغنَمًا، والزَّكاةُ مَغرَمًا، وَكان زَعيمُ القومِ أَرذَلَهم، وعقَّ الرَّجلُ أباهُ وجَفا أُمَّه، وبَرَّ صَديقَه، وأَطاعَ زَوجتَه، وعَلَتْ أَصواتُ الفَسَقةِ في المَساجدِ، واتُّخِذتِ القَيْناتُ وَالمعازِفُ، وشُرِبَتِ الخُمورُ في الطُّرقِ، واتُّخِذ الظُّلمُ فَخرًا، وبِيعَ الحُكمُ، وكَثُرتِ الشُّرَطُ، واتُّخِذ القُرآنُ مَزاميرَ، وجُلودُ السِّباعِ صِفافًا، وَالمَساجدُ طُرقًا، ولَعنَ آخرُ هذه الأُمَّةِ أوَّلَها- فلْيَتَّقوا كذا عندَ ذلكَ؛ ريحًا حَمراءَ، وخَسفًا ومَسخًا وآياتٍ!

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَجَرَ المُتْعةَ -أو قالَ أبو هُرَيْرةُ- هَدَمَ المُتْعةَ الطَّلاقُ والعِدَّةُ والميراثُ