صحة حديث اللعنة إذا وجهت

إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهَتْ إلى مَن وُجِّهَتْ إليه، فإنْ أصابَتْ عليه سبيلًا، أو وجَدَتْ فيهِ مَسْلَكًا، وإلَّا قالتْ: يا ربِّ، وُجِّهْتُ إلى فُلانٍ فلَمْ أَجِدْ فيه مَسْلَكًا، ولَمْ أَجِدْ عليه سبيلًا، فقال لها: ارجِعي مِن حيثُ جِئْتِ

إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهَت إلى مَن وُجِّهَت إليه فإن أصابَت عليه سبيلًا أو وجَدَت فيه مسلكًا وإلَّا قالت يا ربِّ وُجِّهْتُ إلى فلانٍ فلم أجِدْ فيه مسلكًا ولم أجِدْ عليه سبيلًا فيُقالُ لها ارجِعي من حيثُ جِئْتِ

كان فيهم رَجُلٌ يُكْنى أبا عُمَيرٍ، وكان صَديقًا لابنِ مَسعودٍ، فأتاه ابنُ مَسعودٍ في داره، فلمْ يُوافِقْه في أهلِه، فاستأذَنَ على أهلِه، فدَخَلَ عليهم، واستسْقاهم مِن الشَّرابِ، فبَعَثَتِ المرأةُ الخادمَ إلى الجيرانِ في طَلبِ الشَّرابِ، فاستبطَأَتْها، فلَعَنَتْها، فخَرَجَ عبدُ اللهِ وجَلَسَ في جانبِ الدَّارِ، وجاء أبو عُمَيرٍ، فقال: يَرحَمُكَ اللهُ، أبا عبدِ الرَّحمنِ، وهل يُغارُ على مِثلِكَ؟! ألَا دَخَلتَ على ابنةِ أخيكَ، فسَلَّمتَ عليها، وأصَبتَ مِن الشَّرابِ، قال: قد فَعَلتُ، قد دَخَلتُ عليهم، فسَلَّمتُ واستسقَيتُهم، فإمَّا لم يَكُنْ عندهم شَرابٌ، وإمَّا رَغِبوا فيما عندَهم، فبَعَثَتِ المرأةُ الخادمَ إلى الجيرانِ في طَلبِ الشَّرابِ، فاستبطَأَتْها، فلَعَنَتْها، وسَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهَتْ تَوجَّهَتْ إلى مَن وُجِّهَتْ إليه، فإنْ وَجَدَتْ عليه سَبيلًا، أو وَجَدَتْ مَسلَكًا؛ دَخَلَتْه، وإلَّا جَأَرَتْ إلى ربِّها عزَّ وجلَّ فقالتْ: يا ربِّ، إنَّ عبدَكَ فُلانًا وَجَّهَني إلى فُلانٍ، وإنِّي لم أجِدْ عليه سَبيلًا، ولم أجِدْ فيه مَسلَكًا، فما تَأمُرُني؟ فيُقالُ لها: ارجِعي مِن حيث جِئتِ، فخِفتُ أنْ تَكونَ الخادمُ مَعذورةً، فتَرجِعَ اللَّعنةُ فأكونَ سَبيلَها، فذلك الذي أخرَجَني

وفيه: "إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهَتْ إلى مَن وُجِّهَتْ إليه، فإنْ أصابَتْ عليه سبيلًا، أو وَجَدَتْ فيه مَسلَكًا، وإلَّا قالت: يا ربِّ، وُجِّهتُ إلى فُلانٍ، فلم أجِدْ عليه سَبيلًا، ولم أجِدْ فيه مَسلَكًا، فيُقالُ لها: ارْجِعي من حيث جِئتِ"، فخشيتُ أنْ تكونَ الخادمُ مَعْذورةً، فترجِعُ اللَّعنةُ، فأكونَ سببَها

عن رَجُلٍ منهم يُكْنى أبا عُمَيرٍ، أنَّه كان صَديقًا لعبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وإنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ، زاره في أهلِه، فلم يجِدْه، قال: فاستَأذَنَ على أهلِه، وسلَّمَ، فاستَسْقى، قال: فبعَثَتِ الجاريَةَ تَجيئُه بشَرابٍ مِن الجيرانِ، فأبطَأَتْ، فلعَنَتْها، فخرَجَ عبدُ اللهِ، فجاء أبو عُمَيرٍ، فقال: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، ليس مِثلُك يُغارُ عليه، هلَّا سلَّمْتَ على أهلِ أخيكَ، وجلَستَ وأصَبتَ مِن الشَّرابِ؟ قال: قد فعَلْتُ، فأرسَلَتِ الخادِمَ، فأبطَأَتْ، إمَّا لم يكُنْ عندَهم، وإمَّا رَغِبوا فيما عندَهم، فأبطَأَتِ الخادِمُ، فلعَنَتْها، وسمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُ: "إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهَتْ  إلى مَن وُجِّهَتْ إليه، فإنْ أصابَتْ عليه سَبيلًا، أو وجَدَتْ فيه مَسلَكًا، وإلَّا قالتْ: يا ربِّ، وُجِّهْتُ إلى فُلانٍ، فلم أجِدْ عليه سَبيلًا، ولم أجِدْ فيه مَسلَكًا، فيُقالُ لها: ارجِعي مِن حيث جِئتِ"، فخَشيتُ أنْ تكونَ الخادِمُ مَعذورةً، فترجِعَ اللَّعنةُ، فأكونَ سبَبَها

إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهت إلى من وُجِّهت إليه فإن أصابت عليه سبيلًا أو وجَدت فيه مسلَكًا وإلَّا قالت يا ربِّ وُجِّهتُ إلى فلانٍ فلم أجدِ فيه مسلَكًا ولم أجِدْ عليه سبيلًا فيُقالُ لها ارجِعي من حيث جئتِ

إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت إليه سبيلًا أو وجدت فيه مسلكًا وإلا قالت: يا رب! وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكًا، ولم أجد عليه سبيلًا فيقال لها: ارجعي من حيث جئتِ

إنَّ اللَّعنةَ إذا وجِّهَت إلى مَن وجِّهَت إليهِ فإن أصابَت علَيهِ سبيلًا أو وجدَت فيهِ مَسلكًا وإلَّا قالت : يا ربِّ وجِّهتُ إلى فُلانٍ فلم أجدْ فيهِ مَسلكًا ولم أجدْ علَيهِ سبيلًا ، فيُقالُ لَها ارجعي مِن حيثُ جئتِ

إذا وُجِّهت اللعنةُ توجَّهت إلى مَن توجَّهت إليه فإنْ وجدَت فيه مسلكًا ووجدت عليه سبيلًا حلَّت به وإلا جاءت إلى ربِّها فقالت : يا ربِّ إنَّ فلانًا وجَّهَني إلى فلانٍ وإني لم أجدْ عليه سبيلًا ولم أجدْ فيه مسلكًا فما تأمرُني فقال : ارجِعي من حيثُ جئتِ

عن رجلٍ يكنى أبا عُميرٍ أنه كان صديقًا لعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وأن عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ زاره في أهلِه فلم يجدْه قال : فاستأذن على أهلِه وسلَّم فاستسْقى قال : فبَعثَتِ الجاريةَ تَجيئُه بشرابٍ من الجيرانِ فأبطأت فلعنتْها فخرج عبدُ اللهِ فجاء أبو عميرٍ فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ ليس مثلُك يُغارُ عليه هلَّا سلمت على أهلِ أخيك وجلستَ وأصبتَ من الشرابِ قال : قد فعلتُ فأرسلَتِ الخادمَ فأبطأتْ إما لم يكُن عندَهم وإما رغِبوا فيما عندَهم فأبطأت الخادمُ فلعنتْها وسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يقول : إن اللعنةَ إلى من وُجِّهت إليه فإنْ أصابت عليه سبيلًا أو وجدت فيه مَسلكًا وإلا قالت : يا ربِّ وُجِّهت إلى فلانٍ فلم أجدْ عليه سبيلًا ولم أجدْ فيه مسلكًا فيُقالُ لها ارجعي من حيثُ جئت فخشيت أن تكونَ الخادمُ معذورةً فترجعُ اللعنةُ فأكونَ سببَها

عن عامِرِ بنِ شَهرٍ، قال: سَمِعتُ كَلِمَتَينِ: مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَلِمةً، ومِنَ النَّجاشيِّ أُخرى، سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: انظُروا قُرَيشًا فخُذوا مِن قَولِهم، وذَروا فِعلَهم، وكُنتُ عِندَ النَّجاشيِّ جالِسًا فجاءَ ابنُه مِنَ الكُتَّابِ، فقَرَأ آيةً مِنَ الإنجيلِ فعَرَفتُها -أو فهِمتُها- فضَحِكتُ، فقال: مِمَّ تَضحَكُ؟ أمِن كِتابِ اللهِ تَعالى؟ فواللهِ إنَّ مِمَّا أنزَلَ اللهُ على عيسى بنِ مَريَمَ: أنَّ اللَّعنةَ تَكونُ في الأرضِ إذا كان أُمَراؤُها الصِّبيانَ

سمِعتُ كلِمتَينِ منَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - ومنَ النَّجاشيِّ أُخرَى سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ يقولُ انظُروا قُرَيشًا فخُذوا مِن قَولِهم وذَروا فِعلَهُم وكنتُ عندَ النَّجاشيِّ جالسًا فجاءَ ابنُهُ مِن الكُتَّابِ فقرأ آيةً منَ الإنجيلِ فعرفتُها أو فَهِمتُها - فضَحِكتُ فقالَ ممَّ تضحَكُ أمِن كتابِ اللَّهِ تعالى فواللَّهِ إنَّ ممَّا أنزلَ اللَّهُ تعالى علَى عيسَى ابنِ مريَمَ أنَّ اللَّعنةَ تكونُ في الأرضِ إذا كانَ أُمراؤُها الصِّبيانَ

عن ابنِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهُما، قال: كُنتُ في الحَطيمِ مع حُذَيفةَ فذكَرَ حَديثًا، ثمَّ قال: لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، ولَيَكونَنَّ أئمَّةٌ مُضِلُّون، وليَخرُجَنَّ على أثرِ ذلكَ الدَّجَّالُون الثَّلاثةُ، قُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، قدْ سَمِعتَ هذا الَّذي تقولُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: نعمْ سَمِعتُه. وسَمِعتُه يَقولُ: يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِن يَهوديَّةِ أصبهانَ، عَيْنُه اليُمنى مَمسوخةٌ، والأُخرى كأنَّها زَهْرةٌ تَشُقُّ الشَّمسَ شقًّا، ويَتناوَلُ الطَّيرَ مِنَ الجَوْلةِ ثَلاثَ صَيْحاتٍ، يَسْمَعُهنَّ أهلُ المشرِقِ وأهلُ المغرِبِ، ومعه جَبَلانِ: جبَلٌ مِن دُخَانٍ ونارٍ، وجبَلٌ مِن شجَرٍ وأنهارٍ، ويقولُ: هذه الجنَّةُ، وهذه النَّارُ. وسَمِعتُه يَقولُ: يَخرُجُ مِن قبْلِه كذَّابٌ، قال: قُلتُ: فما الثَّالثُ؟ قال: إنَّه أكذَبُ الكذَّابينَ؛ إنَّه يَخرُجُ مِن قِبلِ المشرِقِ، يَتْبَعُه حُشارةُ العربِ وسِفلةُ الموالي، أوَّلُهم مَنصورٌ، وآخِرُهم مَثْبورٌ هَلاكُهم على قَدْرِ سُلطانِهم، عليهم اللَّعنةُ مِنَ اللهِ دائمةً. قال: فقُلتُ: العجَبُ كلُّ العجَبِ! قال: وأعجَبُ مِن ذلكَ سيكونُ، فإذا سَمِعتَ به فالهرَبَ الهرَبَ، قال: قُلتُ: كيْف أصنَعُ بمَن خلَّفْتُ؟ قال: مُرْهُم فلْيَلحَقوا برُؤوسِ الجبالِ، قال: قُلتُ: فإنْ لم يُترَكوا وذلكَ، قال: مُرْهُم أنْ يَكونوا أحلاسًا مِن أحلاسِ بُيوتِهم، قال: قُلتُ: فإنْ لم يُترَكوا وذلكَ، قال: يا ابنَ عُمرَ، زَمانُ خَوفٍ وهَرْجٍ وسَلْبٍ، قال: فقُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، ما لهذا الهرْجِ مِن فَرَجٍ؟ قال: بَلى؛ إنَّه ليْس مِن هَرْجٍ إلَّا وله فَرَجٌ، ولكنْ أيْن ما يَبْقى لها؟! إنَّها فِتنةٌ يُقالُ لها: الخارقةُ، تَأْتي على صَريحِ العربِ، وصَريحِ المَوالي، وذَوِي الكُنوزِ، وبقيَّةِ النَّاسِ، ثمَّ تَنْجلي عن أقلَّ مِنَ القليلِ

أنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعدتِ اللعنةُ إلى السماءِ فتُغلقُ أبوابُ السماءِ دونها ، ثم تهبطُ إلى الأرضِ فتأخذُ يمنةً ويسرةً ، فإن لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لعنَ ، فإن كان أهلًا وإلا رجعتْ إلى قائِلها

إنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعِدت اللَّعنةُ إلى السَّماءِ فتُغلقُ أبوابُ السَّماءِ دونها ثمَّ تهبِطُ إلى الأرضِ فتُغلقُ أبوابُها دونها ثمَّ تأخذُ يمينًا وشمالًا فإن لم تجِدْ مساغًا رجعت إلى الَّذي لُعِن فإن كان أهلًا وإلَّا رجعت إلى قائلِها

إنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعدتِ الَّلعنةُ إلى السماءِ فتُغلقُ أبوابُ السماءِ دونَها ، ثم تُهبطُ إلى الأرضِ فتُغلقُ أبوابُها دونَها ، ثم تأخذُ يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مَساغًا رجعتُ إلى الذي لَعنَ ، فإن كان لذلك أهلًا وإلا رجعتْ إلى قائلِها

إنَّ العبدَ إذا لعنَ شيئًا صعِدتِ اللَّعنةُ إلى السَّماءِ فتغلقُ أبوابُ السَّماءِ دونَها ثمَّ تَهبطُ إلى الأرضِ فتغلقُ أبوابُها دونَها ثمَّ تأخذُ يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الَّذي لَعنَ فإن كانَ لذلِك أَهلًا وإلَّا رجعت إلى قائلِها

إنَّ العبدَ إذا لعَن شيئًا صعِدَتِ اللعنةُ إلى السماءِ فتُغلَقُ أبوابُ السماءِ دونَها ثم تَهبِطُ إلى الأرضِ فتُغلَقُ أبوابُها دونَها ثم تأخُذُ يمينًا وشِمالًا فإذا لم تَجِدْ مَساغًا رجَعَتْ إلى صاحبِها الذي لُعِن فإن كان أهلًا وإلا رجَعَتْ إلى قائِلِها

إنَّ العبدَ إذا لَعَنَ شيْئًا صَعِدَتْ اللَعنةَ إلى السَّماءِ ، فتُغْلَقُ أبوابُ السماءِ دُونَها ، ثُم تَهبطُ إلى الأرضِ ، فتُغلقُ أبوابُها دُونَها ، ثُم تَأخذُ يَمينًا وشِمالًا ، فإذا لم تَجِدْ مَساغًا رَجَعَتْ إلى الذي لَعنَ فإنْ كان لِذلِكَ أهْلًا ، وإِلَّا رَجَعتْ إلى قائِلِها

إنَّ العَبدَ إذا لَعنَ شَيئًا صَعِدَتِ اللَّعنةُ إلى السَّماءِ فتُغلَقُ أبوابُ السَّماءِ دونَها، ثمَّ تَهبِطُ إلى الأرضِ فتُغلَقُ أبوابُها دونَها، ثمَّ تأخُذُ يَمينًا وشِمالًا، فإذا لم تَجِدْ مَساغًا رَجَعَت إلى الذي لَعَنَ، فإن كان لذلك أهلًا وإلَّا رَجَعَت إلى قائِلِها

- عن ابنِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهُما، قال: كُنتُ في الحَطيمِ مع حُذَيفةَ فذكَرَ حَديثًا، ثمَّ قال: لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، ولَيَكونَنَّ أئمَّةٌ مُضِلُّون، وليَخرُجَنَّ على أثرِ ذلكَ الدَّجَّالُون الثَّلاثةُ، قُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، قدْ سَمِعتَ هذا الَّذي تقولُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: نعمْ سَمِعتُه. وسَمِعتُه يَقولُ: يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِن يَهوديَّةِ أصبهانَ، عَيْنُه اليُمنى مَمسوخةٌ، والأُخرى كأنَّها زَهْرةٌ تَشُقُّ الشَّمسَ شقًّا، ويَتناوَلُ الطَّيرَ مِنَ الجَوْلةِ ثَلاثَ صَيْحاتٍ، يَسْمَعُهنَّ أهلُ المشرِقِ وأهلُ المغرِبِ، ومعه جَبَلانِ: جبَلٌ مِن دُخَانٍ ونارٍ، وجبَلٌ مِن شجَرٍ وأنهارٍ، ويقولُ: هذه الجنَّةُ، وهذه النَّارُ. وسَمِعتُه يَقولُ: يَخرُجُ مِن قبْلِه كذَّابٌ، قال: قُلتُ: فما الثَّالثُ؟ قال: إنَّه أكذَبُ الكذَّابينَ؛ إنَّه يَخرُجُ مِن قِبلِ المشرِقِ، يَتْبَعُه حُشارةُ العربِ وسِفلةُ الموالي، أوَّلُهم مَنصورٌ، وآخِرُهم مَثْبورٌ هَلاكُهم على قَدْرِ سُلطانِهم، عليهم اللَّعنةُ مِنَ اللهِ دائمةً. قال: فقُلتُ: العجَبُ كلُّ العجَبِ! قال: وأعجَبُ مِن ذلكَ سيكونُ، فإذا سَمِعتَ به فالهرَبَ الهرَبَ، قال: قُلتُ: كيْف أصنَعُ بمَن خلَّفْتُ؟ قال: مُرْهُم فلْيَلحَقوا برُؤوسِ الجبالِ، قال: قُلتُ: فإنْ لم يُترَكوا وذلكَ، قال: مُرْهُم أنْ يَكونوا أحلاسًا مِن أحلاسِ بُيوتِهم، قال: قُلتُ: فإنْ لم يُترَكوا وذلكَ، قال: يا ابنَ عُمرَ، زَمانُ خَوفٍ وهَرْجٍ وسَلْبٍ، قال: فقُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، ما لهذا الهرْجِ مِن فَرَجٍ؟ قال: بَلى؛ إنَّه ليْس مِن هَرْجٍ إلَّا وله فَرَجٌ، ولكنْ أيْن ما يَبْقى لها؟! إنَّها فِتنةٌ يُقالُ لها: الخارقةُ، تَأْتي على صَريحِ العربِ، وصَريحِ المَوالي، وذَوِي الكُنوزِ، وبقيَّةِ النَّاسِ، ثمَّ تَنْجلي عن أقلَّ مِنَ القليلِ