صحة حديث المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه

المؤمنُ يُجاهِدُ بسيفِه ولسانِه والذي نفسي بيدِه! لكأنَّ ما ترمونَهم به نضحُ النبلِ

إنَّ المؤمِنَ يُجاهِدُ بسيفِه ولسانِه

إِنَّ المؤمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسانِهِ

يا رسولَ اللهِ ما ترى في الشِّعرِ قال: إنَّ المؤمنَ يُجاهِدُ بسيفِه ولسانِه والَّذي نفسي بيدِه لَكأنَّما تنضَحونهم بالنَّبلِ

أنَّ كَعبًا قال لهُ: إنَّ اللَّهَ أنزَلَ في الشِّعرِ ما أنزَلَ. فقال: "المُؤمِنُ يُجاهِدُ بسَيفِه ولِسانِه، والذي نَفسي بيَدِه لكَأنَّما تَرمونَهم بهِ نَضحَ النَّبلِ"

حديث: اهْجُوا المُشرِكينَ [إنَّ المؤمنَ يُجاهِدُ بسيفِه ولسانِه والَّذي نفسي بيدِه لَكأنَّما تنضَحونهم بالنَّبلِ]

إنَّ المؤمنَ يُجاهدُ بسيفِه و لسانِه ، و الذي نفسي بيدِه لكأنَّ ما ترمونهم به نضْحَ النَّبلِ

اهجُوا بالشِّعرِ إنَّ المؤمنَ يُجاهِدُ بنفسِه ومالِه والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه كأنَّما تنحَرُهم بالنَّبْلِ

اهْجُوا بِالشِّعْرِ ، إِنَّ المُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِنفسِهِ و مالِهِ ، و الذي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ كأنَّما يَنْضَحُوهُمْ بِالنَّبْلِ

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في خُطبتِهِ أيُّها الناسُ إنَّ العبدَ لا يكتبُ في المسلمينَ حتَّى يسلمَ الناسُ مِنْ يدِهِ ولسانِهِ ولا ينالُ درجةَ المؤمنينَ حتَّى يأمنَ جارُهُ بوائقَهُ أوْ قال جارُهُ بوادِرَهُ ولا يُعَدُّ مِنَ المتقينَ حتَّى يدعَ ما لا بأسَ بِهِ حذرًا ممَّا بهِ بأسٌ أيُّها الناسُ إنَّهُ مَنْ خافَ البياتَ أدلجَ ومَنْ أدلجَ في المسيرِ وصلَ وإنَّما تعرفونَ عواقبَ أعمالِكُمْ وقدْ طويَتْ صحائفُ آجالِكُمْ أيُّها الناسُ إنَّ نيةَ المؤمنِ خيرٌ مِنْ عملِهِ ونيةَ الفاسقِ شرٌّ مِنْ عملِهِ

أيُّ المؤمنِ أكملُ إيمانًا قال الذي يُجاهدُ في سبيلِ اللهِ بمالِه ونفسِه

نِعمَ صومعةُ المؤمنِ بيتُهُ يكفُّ فيه سمعَهُ وبصرَهُ وقلبَهُ ولسانَهُ ويدَهُ

حَديثٌ رَواه هِشامٌ -يَعْني: ابنَ عمَّارٍ- عن صَدَقةَ بنِ خالِدٍ، قالَ: حَدَّثَنا عُثْمانُ بنُ أبي العاتِكةِ، عن علِيِّ بنِ يَزيدَ، عن القاسِمِ، عن أبي أُمامةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه كانَ يقولُ: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: مَن أهانَ لي وَلِيًّا فقد بارَزَني بالعَداوةِ، ابنَ آدَمَ، لن تُدرِكَ ما عِنْدي إلَّا بأداءِ ما افْتَرَضْتُ عليك، ولا يَزالُ عَبْدي المُؤمِنُ يَتَحبَّبُ إليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّه، ومَن أَحبَبْتُه كُنْتُ سَمْعَه الَّذي يَسمَعُ به، ولِسانَه الَّذي يَنطِقُ به، وبَصَرَه الَّذي يُبصِرُ به، فإن دَعاني أَجَبْتُه، وإن سَألَني أَعْطيتُه، وإن اسْتَنْصَرَني نَصَرْتُه، وأَحَبُّ عِبادةِ عَبْدي إليَّ: النَّصيحةُ؟