صحة حديث المنفق المتصدق

إنَّ مَثلَ المُنفقِ المُتصدِّقِ والبخيلِ ، كمَثلِ رجلَينِ عليهِما جُبَّتانِ أو جنَّتانِ مِن حديدٍ مِن لَدُن ثديِّهما إلى تَراقيهِما فإذا أرادَ المنفقُ أن ينفقَ اتَّسعَت عليهِ الدِّرعُ أو مرَّت حتَّى تُجِنَّ بنانَه وتعفوَ أثرَه وإذا أرادَ البخيلُ أن ينفقَ قلُصت ولَزمت كلُّ حلقةٍ مَوضعَها حتَّى إذا أخذتهُ بترقوتِه أو برقبتِه

مَثَلُ المُنفِقِ والمُتَصَدِّقِ كمَثَلِ رَجُلٍ عليه جُبَّتانِ أو جُنَّتانِ، مِن لَدُن ثُديِّهما إلى تَراقيهما، فإذا أرادَ المُنفِقُ، وقال الآخَرُ: فإذا أرادَ المُتَصَدِّقُ أن يَتَصَدَّقَ سَبَغَت عليه أو مَرَّت، وإذا أرادَ البَخيلُ أن يُنفِقَ قَلَصَت عليه وأخَذَت كُلُّ حَلقةٍ مَوضِعَها، حتَّى تُجِنَّ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه. قال: فقال أبو هُرَيرةَ: فقال: يوسِّعُها فلا تَتَّسِعُ

مثلُ المتصدِّقِ والبخيلِ كمثل رجلَين عليهما جُبَّتان أو جُنَّتان من حديدٍ ، من لدُن يديهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المنفقُ أن ينفقَ اتَّسعت عليه الدِّرعُ ، - أو مرت – حتى تجنَّ بنانَه ، وتعفوَ أثَرَه ، فإذا أراد البخيلُ أن ينفقَ قلَصَت ولزمت كلُّ حلقةٍ موضعَها ، حتى إذا أخذت بتَرقُوتِه أو برقبتِه – يقولُ أبو هريرةَ : أشهد أنه رأى رسولَ اللهِ – يُوسِعُ ولا تتَّسِع

مَثَلُ البخيلِ والمتصدِّقِ ، كمَثلِ رجليْنِ عليْهِما جُبَّتانِ من حديدٍ ، من ثديِهِما إلى تَراقِيهِما ، فأمّا المُنفِقِ ، فلا يُنفِقُ شيئًا إلَّا سُبِغَتْ على جِلدِهِ ، حتى تُخْفِي بنانَهُ ، وتَعفُو أثرَهُ ، وأمَا البخيلُ فلا يُريدُ أنْ يُنفِقَ شيئًا إلَا لُزِقَتْ كلُّ حلَقةٍ مَكانَها ، فهوَ يُوَسِّعُها فلا تتَّسِعُ

مثَلُ البخيلِ والمتصدِّقِ كمثَلِ رجُلينِ عليهما جُبَّتانِ أو جُنَّتانِ مِن حديدٍ مِن لدُنْ ثُدِيِّهما إلى تَراقيهما فأمَّا المُنفِقُ فكلَّما تصدَّق وحدَّث نفسَه ذهَبت عن جِلدِه حتَّى تعفوَ أثَرَه وتجوزَ بنانَه والبخيلُ كلمَّا أنفَق شيئًا وحدَّث به نفسَه لزِمَته وعضَّتْ كلُّ حلقةٍ منها مكانَها فهو يوسِّعُها ولا تتَّسعُ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ. وحَدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبَرَنا شُعَيبٌ، حَدَّثَنا أبو الزِّنادِ، أنَّ عَبدَ الرَّحمَنِ حَدَّثَه: أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: مَثَلُ البَخيلِ والمُنفِقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ مِن ثُديِّهما إلى تَراقيهما؛ فأمَّا المُنفِقُ فلا يُنفِقُ إلَّا سَبَغَت أو وفَرَت على جِلدِه، حتَّى تُخفيَ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه، وأمَّا البَخيلُ فلا يُريدُ أن يُنفِقَ شيئًا إلَّا لَزِقَت كُلُّ حَلقةٍ مَكانَها، فهو يوسِّعُها ولا تَتَّسِعُ. تابَعَه الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، في الجُبَّتَينِ، وقال حَنظَلةُ عن طاوُسٍ: جُنَّتانِ، وقال اللَّيثُ: حدَّثَني جَعفَرٌ، عَنِ ابنِ هُرمُزَ، سَمِعتُ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: جُنَّتانِ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ مِن ثُديِّهما إلى تَراقيهما، فأمَّا المُنفِقُ فلا يُنفِقُ شَيئًا إلَّا سَبَغَت على جِلدِه حتَّى تُخفيَ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه، وأمَّا البَخيلُ فلا يُريدُ أن يُنفِقَ شَيئًا إلَّا لزِقَت كُلُّ حَلقةٍ مَكانَها، فهو يوسِّعُها فلا تَتَّسِعُ