صحة حديث اتسعت

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَينِ عليهما جُنَّتانِ مِن حَديدٍ، إذا هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقةٍ اتَّسَعَت عليه، حتَّى تُعَفِّيَ أثَرَه، وإذا هَمَّ البَخيلُ بصَدَقةٍ تَقَلَّصَت عليه، وانضَمَّت يَداه إلى تَراقيه، وانقَبَضَت كُلُّ حَلقةٍ إلى صاحِبَتِها. قال: فسَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: فيَجهَدُ أن يوسِّعَها فلا يَستَطيعُ

مَثلُ البخيلِ والمتصدِّقِ ، مَثلُ رجلَينِ عليهِما جنَّتانِ مِن حديدٍ قدِ اضطرَّت أيديَهما إلى تراقيهِما فَكلَّما همَّ المتصدِّقُ بصدقةٍ اتَّسعَت عليهِ حتَّى تُعفِّيَ أثرَه وَكلَّما همَّ البخيلُ بصدقةٍ تقبَّضَت كلُّ حلقةٍ إلى صاحبتِها وتقلَّصت عليهِ وانضمَّت يداهُ إلى تراقيهِ وسمِعتُ رسولَ اللَّهِ يقولُ فيجتَهدُ أن يوسِّعَها فلا تتَّسعُ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ، قدِ اضطَرَّت أيديَهما إلى تَراقيهما، فكُلَّما هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقَتِه اتَّسَعَت عليه حتَّى تُعَفِّيَ أثَرَه، وكُلَّما هَمَّ البَخيلُ بالصَّدَقةِ انقَبَضَت كُلُّ حَلقةٍ إلى صاحِبَتِها وتَقَلَّصَت عليه، وانضَمَّت يَداه إلى تَراقيه، فسَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: فيَجتَهِدُ أن يوسِّعَها فلا تَتَّسِعُ

مَثَلُ البخيلِ والمُنفِقِ كمثلِ رجلينِ عليهِمَا جُبَّتَانِ من حديدٍ من لَدُنْ ثَديِهِمَا إلى تراقِيهِمَا فأمَّا المُنفِقُ فلا ينفِقُ منها إلا اتَّسَعَتْ حِلَقُهُ مَكَانَهَا فهو يوسِعُهَا عليهِ وأما البخيلُ فإنها لا تزدادُ عليه إلا استِحْكَامًا

مَثَلُ البَخيلِ والـمُنْفِقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتان مِن حَديدٍ، مِن لَدُنْ ثُدِيِّهما إلى تَرَاقِيهما، فأمَّا الـمُنْفِقُ؛ فلا يُنفِقُ منها إلا اتَّسَعَتْ حَلْقَةٌ مَكانَـها، فهو يُوسِّعُها عليه، وأمَّا البَخِيلُ فإنَّـها لا تَزْدَادُ عليه إلا اسْتِحْكامًا

مثلُ المتصدِّقِ والبخيلِ كمثل رجلَين عليهما جُبَّتان أو جُنَّتان من حديدٍ ، من لدُن يديهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المنفقُ أن ينفقَ اتَّسعت عليه الدِّرعُ ، - أو مرت – حتى تجنَّ بنانَه ، وتعفوَ أثَرَه ، فإذا أراد البخيلُ أن ينفقَ قلَصَت ولزمت كلُّ حلقةٍ موضعَها ، حتى إذا أخذت بتَرقُوتِه أو برقبتِه – يقولُ أبو هريرةَ : أشهد أنه رأى رسولَ اللهِ – يُوسِعُ ولا تتَّسِع

إنَّ مَثلَ المُنفقِ المُتصدِّقِ والبخيلِ ، كمَثلِ رجلَينِ عليهِما جُبَّتانِ أو جنَّتانِ مِن حديدٍ مِن لَدُن ثديِّهما إلى تَراقيهِما فإذا أرادَ المنفقُ أن ينفقَ اتَّسعَت عليهِ الدِّرعُ أو مرَّت حتَّى تُجِنَّ بنانَه وتعفوَ أثرَه وإذا أرادَ البخيلُ أن ينفقَ قلُصت ولَزمت كلُّ حلقةٍ مَوضعَها حتَّى إذا أخذتهُ بترقوتِه أو برقبتِه

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَينِ عليهما جُنَّتانِ مِن حَديدٍ، قدِ اضطُرَّت أيديهما إلى تَراقيهما، فكُلَّما هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقةٍ، اتَّسَعَت عليه حَتَّى تُعَفِّيَ أثَرَه، وكُلَّما هَمَّ البَخيلُ بصَدَقةٍ، انقَبَضَت عليه كُلُّ حَلقةٍ مِنها إلى صاحِبَتِها، وتَقَلَّصَت عليه، قال: فسَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعني يَقولُ: فيَجهَدُ أن يوسِّعَها فلا تَتَّسِعُ

رأى أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطَّابِ تَغاليَ الناسِ في مهورِ النِّساءِ حين اتَّسَعت دُنياهم في عصرِه، فخاف عاقبةَ ذلك، وهو ما يشكو منه النَّاسُ منذ عصورٍ، فنهى الناسَ أن يزيدوا فيها على أربعِمائة درهمٍ، فاعتَرَضت له امرأةٌ من قريشٍ، فقالت: أمَا سمعْتَ ما أنزل اللهُ؟ يقول: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} فقال: اللهمَّ غَفرًا، كُلُّ النَّاسِ أفقَهُ مِن عُمَرَ!! وفي روايةٍ أنه قال: امرأةٌ أصابت وأخطأ عُمَرُ! وصَعِدَ المنبرَ وأعلن رجوعَه عن قولِه