صحة حديث تلتقط

إنَّ هذا البَلَدَ حَرامٌ، حَرَّمَه اللهُ، لم يَحِلَّ فيه القَتلُ لأحَدٍ قَبلي، وأُحِلَّ لي ساعةً، فهو حَرامٌ بحُرمةِ اللهِ إلى يَومِ القيامةِ، لا يُنَفَّرُ صَيدُه، ولا يُعضَدُ شَوكُه، ولا تُلتَقَطُ لُقَطَتُه إلَّا مِن عَرَّفَها، ولا يُختَلى خَلاه. فقال العَبَّاسُ: يا رَسولَ اللهِ، إلَّا الإذخِرَ؛ فإنَّه لبُيوتِهم ولقَينِهم. فقال: إلَّا الإذخِرَ، ولا هِجرةَ، ولَكِن جِهادٌ ونيَّةٌ، وإذا استُنفِرتُم فانفِروا

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ فتحِ مكةَ : إنَّ هذا البلدَ حرامٌ حرَّمهُ اللهُ لم يَحِلَّ فيه القتلُ لِأحدٍ قبلي وأُحلَّ لي ساعةً فهو حرامٌ بِحُرمةِ اللهِ إلى يومِ القيامةِ لا يُنَفَّرُ صيدُه ولا يُعضَدُ شوكُه ولا تُلتقطُ لقطتُه إلا من عَرَّفَها ولا يُختَلَى خلاهُ فقال العباسُ : يا رسولَ اللهِ إلا الِإذْخِرَ فإنه لِبيوتِهم ولِقَيْنِهم فقال : إلا الإِذْخِرَ ولا هِجرةَ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإذا استُنفِرتم فانفِروا

أنَّ امرَأةً كانت تَلتقِطُ الخِرَقَ والعيدانِ منَ المسجِدِ، فذَكَرَ الحديثَ في قِصَّةِ الصَّلاةِ علَى القَبرِ

إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ حَرَّمَ مَكَّةَ فلَم تَحِلَّ لأحَدٍ كان قَبلي، ولا تَحِلُّ لأحَدٍ بَعدي، وإنَّما أُحِلَّت لي ساعةً مِن نَهارٍ، لا يُختَلى خَلاها، ولا يُعضَدُ شَجَرُها، ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا تُلتَقَطُ لُقَطَتُها إلَّا لمُعَرِّفٍ، فقال العَبَّاسُ: إلَّا الإذخِرَ لصاغَتِنا وقُبورِنا، قال: إلَّا الإذخِرَ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ فتحِ مكَّةَ: ( إنَّ هذا البلدَ حرامٌ حرَّمه اللهُ إلى يومِ القيامةِ لا يُنفَّرُ صيدُه ولا يُعضَدُ شوكُه ولا تُلتقَطُ لُقطَتُه إلَّا مَن عرَّفها ولا يُختَلى خَلاؤُه ) فقال العبَّاسُ: إلَّا الإذخِرَ فإنَّه لبيوتِهم فقال: ( إلَّا الإذخِرَ، ولا هجرةَ، ولكنْ جهادٌ ونيَّةٌ وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا )

أنَّ خُزاعةَ قَتَلوا رَجُلًا مِن بَني لَيثٍ -عامَ فتحِ مَكَّةَ- بقَتيلٍ منهم قَتَلوه، فأُخبِرَ بذلك النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرَكِبَ راحِلَتَه فخَطَبَ، فقال: إنَّ اللهَ حَبَسَ عن مَكَّةَ القَتلَ، أوِ الفيلَ -قال أبو عبدِ اللهِ كَذا، قال أبو نُعَيمٍ واجعَلوه على الشَّكِّ الفيلَ أوِ القَتلَ، وغَيرُه يقولُ الفيلَ- وسَلَّطَ عليهم رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والمُؤمِنينَ، ألا وإنَّها لَم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلي، ولَم تَحِلَّ لأحَدٍ بَعدي، ألا وإنَّها حَلَّت لي ساعةً مِن نَهارٍ، ألا وإنَّها ساعَتي هذه حَرامٌ، لا يُختَلى شَوكُها، ولا يُعضَدُ شَجَرُها، ولا تُلتَقَطُ ساقِطَتُها إلَّا لمُنشِدٍ، فمَن قُتِلَ فهو بخَيرِ النَّظَرَينِ: إمَّا أن يُعقَلَ، وإمَّا أن يُقادَ أهلُ القَتيلِ. فجاءَ رَجُلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ فقال: اكتُبْ لي يا رَسولَ اللهِ، فقال: اكتُبوا لأبي فُلانٍ. فقال رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ: إلَّا الإذخِرَ يا رَسولَ اللهِ؛ فإنَّا نَجعَلُه في بُيوتِنا وقُبورِنا، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إلَّا الإذخِرَ إلَّا الإذخِرَ

أنَّ خُزاعةَ قتلوا رجلًا مِنْ بني ليثٍ عامَ فتحِ مكةَ بِقتيلٍ مِنهُمْ قَتلوهُ فأُخبِرَ بذلكَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فركبَ راحلتَهُ فخطبَ فقال إنَّ اللهَ حبسَ عنْ مكةَ الفيلَ هكذا قال أبو نعيمٍ ثمَّ اجعلُوهُ على الشكِّ الفيلَ أوْ القتيلَ وغيرُهُ يقولُ الفيلَ وسلَّطَ عليهِمْ رسولَ اللهِ والمؤمنينَ ألا وإنَّها لمْ تَحلَّ لأحدٍ قبلِي ولا تَحلُّ لأحدٍ بعدي ألا وإنها أُحلت لي ساعةً مِنْ نهارٍ ألا وإنها ساعَتي هذهِ حرامٌ لا يُختلَى شوكُها ولا يُعضدُ شجرُها ولا تُلتقطُ لقطتُها إلا لمُنشدٍ فمَنْ قُتِلَ فهوَ بخيرِ النظرينِ إمَّا أنْ يُعقلَ وإمَّا أنْ يُقادَ أهلُ القتيلِ فجاء رجلٌ مِنْ أهلِ اليمنِ فقال اكتبْ لي يا رسولَ اللهِ فقال اكتُبوا لأبي فلانٍ فقال رجلٌ مِنْ قريشٍ إلا الإذخِرَ يا رسولَ اللهِ فإنا نجعلُهُ في بيوتِنا وقبورِنا فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلا الإذخِرَ إلا الإذْخِرَ

ولا يُختَلَى خَلاها [يعني حديث: إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ، فَلَمْ تَحِلَّ لأحَدٍ قَبْلِي، ولَا تَحِلُّ لأحَدٍ بَعْدِي، وإنَّما أُحِلَّتْ لي سَاعَةً مِن نَهَارٍ، لا يُخْتَلَى خَلَاهَا، ولَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، ولَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، ولَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا، إلَّا لِمُعَرِّفٍ، وقالَ العَبَّاسُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إلَّا الإذْخِرَ ، لِصَاغَتِنَا وقُبُورِنَا؟ فَقالَ: إلَّا الإذْخِرَ . وعَنْ خَالِدٍ، عن عِكْرِمَةَ، قالَ: هلْ تَدْرِي ما لا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا؟ هو أنْ يُنَحِّيَهُ مِنَ الظِّلِّ يَنْزِلُ مَكَانَهُ.]

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال في مكَّةَ: ولا تُلتَقَطُ ضالَّتُها إلَّا لمُنشِدٍ

لا يُختلَى خِلاها ، ولا يُنفَّرُ صيدُها ، ولا تُلتقَطُ لُقَطتُها إلَّا من أشاءها ، ولا يصلحُ لرجلٍ أن يحمِلَ فيها السَّلاحَ لقتالٍ ، ولا يصلُحُ أن تُقطَعَ فيها شجرةٌ إلَّا أن يعلِفَ رجلٌ بعيرَه

لاَ يُختَلي خلاَها ولاَ يُنفَّرُ صيدُها ولاَ تُلتَقطُ لقطتُها إلاَّ لمن أشادَ بِها ولاَ يصلحُ لرجلٍ أن يحملَ فيها السِّلاحَ لقتالٍ ولاَ يصلحُ أن يقطعَ منْها شجرةٌ إلاَّ أن يعلِفَ رجلٌ بعيرَهُ

عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم في المدينةِ لا يُخْتَلَى خَلَاها ولا يُنَفَّرُ صَيْدُها ولا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُها إلا لِمَن أشاد بها ولا يَصْلُحُ لرجلٍ أن يَحْمِلَ فيها السلاحَ لقتالٍ ولا يَصْلُحُ أن تُقْطَعَ فيها شجرةٌ إلا أن يَعْلِفَ رجلٌ بَعِيرَه

عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المدينةِ: لا يُخْتلى خَلاها، ولا يُنفَّرُ صَيدُها، ولا تُلْتقَطُ لُقطَتُها إلَّا لمَن أشاد بها، ولا يَصلُحُ لرجُلٍ أنْ يَحمِلَ فيها السِّلاحَ لِقتالٍ، ولا يَصلُحُ أنْ تُقطَعَ فيها شَجرةٌ إلَّا أنْ يَعلِفَ رجُلٌ بَعيرَه

المدينةُ حرامٌ ، ما بين عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ لا يُختَلى خَلاها ، ولا يُنفَّرُ صيدُها ، و لا تُلتَقَطُ لُقَطُها إلا لمن أشاد بها ، ولا يصلحُ لرجلٍ أن يحملَ فيها سلاحًا لقتالٍ ، ولا يصلحُ أن يقطعَ منها شجرةً ، إلا أن يَعلِفَ رجلٌ بعيرَه

إنَّ هذا البَلَدَ حَرامٌ، حَرَّمَه اللهُ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ، فهو حَرامٌ، حَرَّمَه اللهُ إلى يَومِ القيامةِ، ما أُحِلَّ لأحَدٍ فيه القَتلُ غَيري، ولا يَحِلُّ لأحَدٍ بَعدي فيه حَتَّى تَقومَ السَّاعةُ، وما أُحِلَّ لي فيه إلَّا ساعةً مِنَ النَّهارِ، فهو حَرامٌ حَرَّمَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ إلى أن تَقومَ السَّاعةُ، ولا يُعضَدُ شَوكُه، ولا يُختَلى خَلاه، ولا يُنَفَّرُ صَيدُه، ولا تُلتَقَطُ لُقَطَتُه إلَّا لمُعَرِّفٍ، قال: فقال العَبَّاسُ: - وكان مِن أهلِ البَلَدِ، قد عَلِمَ الذي لا بُدَّ لهم منه- إلَّا الإذخِرَ يا رَسولَ اللهِ؛ فإنَّه لا بُدَّ لهم منه؛ فإنَّه للقُبورِ والبُيوتِ، قال: فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إلَّا الإذخِرَ

أنَّ امرأةً كانت تلتقط الخِرَقَ والعيدان من المسجدِ

أنَّ امرأةً كانَت تلتَقِطُ الخرقَ والعيدانِ منَ المسجِدِ فذَكَرَ الحديثَ في الصَّلاةِ علَى القَبرِ

لا يُختلى خَلاها، ولا يُنفَّرُ صيدُها، ولا تُلتقَطُ لُقَطَتُها إلَّا لِمَن أشادَ بها، ولا يَصلُحُ لرجُلٍ أن يحمِلَ فيها السِّلاحَ لقِتالٍ، ولا يَصلُحُ أنْ يُقطَعَ منها شجَرةٌ إلَّا أن يعلِفَ رجُلٌ بعيرَهُ

حَرَّمَ اللهُ مَكَّةَ فلَم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلي ولا لأحَدٍ بَعدي، أُحِلَّت لي ساعةً مِن نَهارٍ، لا يُختَلى خَلاها ولا يُعضَدُ شَجَرُها، ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا تُلتَقَطُ لُقَطَتُها إلَّا لمُعَرِّفٍ، فقال العَبَّاسُ رَضيَ اللهُ عنه: إلَّا الإذخِرَ لصاغَتِنا وقُبورِنا؟ فقال: إلَّا الإذخِرَ، وقال أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه: عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقُبورِنا وبُيوتِنا، وقال أبانُ بنُ صالِحٍ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شيبةَ: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَه، وقال مُجاهِدٌ: عن طاوُسٍ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: لقَينِهم وبُيوتِهم

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَقِي درَجَ البيتِ يومَ الفتحِ، فقال: الحمدُ للهِ الذي صدَق وَعْدَهُ، ونصَر عبدَهُ، وهزَم الأحزابَ وَحْدَهُ، هي حرامٌ بحرامِ اللهِ، لا يُختلى خَلَاها، ولا يُنفَّرُ صيدُها، ولا تُلتقَطُ لُقَطتُها، إلَّا لِمُنشِدٍ، فقال العبَّاسُ: يا رسولَ اللهِ، إلَّا الإذخِرَ؛ فإنَّه لبيوتِنا ومَوْتانا. فقال: إلَّا الإذخِرَ، المسلِمون يدٌ على مَن سِواهم، تَتكافأُ دماؤُهم، ويسعى بذِمَّتِهم أدناهم، ويُجِيرُ عليهم أقصاهم، ولا يُقتَلُ مؤمِنٌ بكافرٍ، ولا ذو عهدٍ في عهدِهِ، ولا يَتوارَثُ أهلُ مِلَّتَيْنِ