صحة حديث جبة مكفوفة بحرير

أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعرابيٌّ، عليهِ جبَّةٌ مَكْفوفةٌ بِحريرٍ، أو قالَ: مُزرَّرةٌ بديباجٍ - فقامَ إليهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مُغضبًا وأخذَ مَجامعِ جُبَّتِهِ فجَذبَها بِهِ ثمَّ قالَ: ألا أرَى عليكَ ثيابَ مَن لا يعقلُ

أتى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم أعرابي عليه جبة مكفوفة بحرير أو قال مزررة بديبًاج فقام إليه رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم مغضبًا وأخذ بمجامع جبته فجذبها به ثم قال لا أرى عليك ثياب من لا يعقل

رأيتُ ابنَ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما اشتَرى جبَّةً، فيها خَيطٌ أحمرُ فردَّها . فأتيتُ فذَكَرتُ ذلِكَ لَها فقالَت: بؤسًا لابنِ عمرَ، يا جاريةُ، ناوِليني جبَّةَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ . فأخرَجَت إلينا جبَّةً مَكْفوفةَ الجَيبِ، والكُمَّينِ، والفُروجِ، بالدِّيباجِ

رأيتُ ابنَ عُمَرَ اشتَرى جُبَّةً فيها خَيطٌ أحمَرُ، فردَّها فأتيتُ أسماءَ فذكرتُ ذلك لها، فقالتْ: بُؤسًا لابنِ عُمَرَ يا جاريَةُ، ناوِليني جُبَّةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخرَجَتْ إلينا جُبَّةً مكفوفَةَ الجَيْبِ والكُمَّينِ والفَرْجِ بالديباجِ

عن عبدِ اللهِ بنِ أبي عمرَ مولى أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُما قال : رأيت ابنَ عمرَ في السوقِ اشترى ثوبًا شاميًّا فرأى فيه خيطًا أحمرَ فردَّه ، فأتيت أسماءَ فذكرت ذلك لها فقالت : يا جاريةُ ، ناوليني جُبَّة رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأخرجت جبةً طيالسةٍ ، مكفوفةَ الجيبِ والكُمَّينِ والفَرجَينِ بالدِّيباجِ

رأيتُ ابنَ عمرَ في السوقِ اشترى ثوبًا شاميًّا ، فرأى فيه خيطًا أحمرَ ، فردَّهُ ، فأتيتُ أسماءَ فذكرتُ ذلك لها ، فقالت : يا جاريةُ ، ناوليني جُبَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فأخرجتْ جُبَّةَ طيالِسةٍ مكفوفةَ الجيبِ والكُمَّيْنِ والفرجيْنِ بالديباجِ

طَوْقٌ من نارٍ يومَ القيامةِ قالهُ لِمَنْ رأى عليهِ جُبَّةٌ مُجَبِّيَةٌ بحرير

كانَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلم جُبَّةٌ مكفوفَةُ الجيبِ والْكمَّينِ والفَرجَينِ بالدِّيباجِ

كان له [صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ] جُبَّةٌ مَكفوفةُ الجَيبِ والكُمَّينِ والفَرْجَينِ بالدِّيباجِ

أنه صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم كانتْ له جُبَّةٌ مكفوفةُ الجيبِ والكمَّيْنِ والفَرجَيْنِ بالدِّيباجِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانتْ له جُبَّةٌ من طَيالِسةٍ مَكفوفةٍ بالدِّيباجِ، يَلْقى فيها العَدُوَّ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَتْ لهُ جُبَّةٌ مِن طَيَالِسَةٍ مَكْفُوفَةٌ بالدِّيباجِ، يَلْقَى فيها العدُوَّ

رأيتُ ابنَ عُمرَ اشترَى عِمامةً لَها علمٌ . فدعا بالجَلَمَينِ فقصَّهُ ، فدخلتُ علَى أسماءَ ، فذَكَرتُ ذلِكَ لَها ، فقالت : بؤسًا لعبدِ اللَّهِ ، يا جاريةُ هاتي جُبَّةَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فجاءَت بجُبَّةٍ مَكْفوفةِ الكُمَّينِ ، والجَيبِ ، والفَرجَينِ بالدِّيباجِ

أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أعرابيٌّ عليهِ جبَّةٌ من طيالسةٍ مكفوفةٍ بديباجٍ أو مزرورةٍ بديباجٍ فقال إنَّ صاحبكم هذا يريدُ أن يرفعَ كلَّ راعٍ ابنِ راعٍ ويضعَ كلَّ فارسٍ ابنِ فارسٍ فقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مغضبًا فأخذ بمجامِعِ جبَّتِهِ فاجتذبَهُ وقال لا أرى عليك ثيابَ من لا يعقل ثم رجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجلس فقال إنَّ نوحًا عليهِ السلامُ لمَّا حضرتْهُ الوفاةُ دعا ابنيهِ فقال إني قاصرٌ عليكما الوصيةَ آمركما باثنتينِ وأنهاكما عن اثنتينِ أنهاكما عن الشركِ والكِبْرِ وآمركما بلا إلهَ إلا اللهُ فإنَّ السمواتِ والأرضِ وما فيهما لو وُضعت في كفَّةِ الميزانِ ووُضعت لا إلهَ إلا اللهُ في الكفَّةِ الأخرى كانت أرجحَ ولو أنَّ السمواتِ والأرضِ كانتا حلقةً فوُضعت لا إلهَ إلا اللهُ عليهما لفصمتها أو لقصمتها وآمركما بسبحانَ اللهِ وبحمدِهِ فإنَّها صلاةُ كلِّ شيٍء وبها يُرْزَقُ كلُّ شيٍء

قال: أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعرابيٌّ، عليه جُبَّةٌ مِن طَيالِسةٍ، مَكفوفةٌ بديباجٍ، أو مَزرورةٌ بديباجٍ، فقال: إنَّ صاحبَكم هذا يريدُ أنْ يرفَعَ كلَّ راعٍ ابنِ راعٍ، ويضَعَ كلَّ فارسٍ ابنِ فارسٍ، فقام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُغضَبًا، فأخَذَ بمَجامِعِ جُبَّتِه، فاجْتذَبَه، وقال: لا أرى عليك ثيابَ مَن لا يعقِلُ، ثُمَّ رجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجلَسَ، فقال: إنَّ نوحًا عليه السَّلامُ لمَّا حضَرَتْه الوَفاةُ، دعا ابنَيه، فقال: إنِّي قاصرٌ عليكما الوَصيَّةَ، آمُرُكما باثْنتَينِ، وأَنهاكما عن اثْنتَينِ، أَنهاكما عن الشِّركِ والكِبرِ، وآمُرُكما بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمواتِ والأرضَ وما فيهما لو وُضِعَتْ في كِفَّةِ الميزانِ، ووُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ في الكِفَّةِ الأُخرى، كانتْ أرجَحَ، ولو أنَّ السَّمواتِ والأرضَ كانتا حَلْقةً، فوُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ عليهما، لفصَمَتْها -أو لقصَمَتْها-، وآمُرُكما بسُبحانَ اللهِ وبحَمدِه؛ فإنَّها صلاةُ كلِّ شيءٍ، وبها يُرزَقُ كلُّ شيءٍ

عنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمرٍو قالَ: أَتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعْرابيٌّ عليه جُبَّةٌ مِن طَيالِسَةٍ مَكْفوفَةٌ بالدِّيباجِ، أو مَزْرورَةٌ بالدِّيباجِ، فقالَ: إنَّ صاحِبَكُمْ هذا يُريدُ رَفْعَ كُلِّ راعٍ وابنِ راعٍ، ويَضَعُ كُلَّ فارسٍ وابنَ فارسٍ. فقامَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُغْضَبًا، فَأخذَ بمجامَعِ ثَوْبِهِ فاجْتَذَبَهُ وقالَ: «أَلا أَرى عليكَ ثيابَ مَنْ لا يَعْقِلُ؟». ثُمَّ رَجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجَلَسَ، فقالَ: «إنَّ نُوحًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفاةُ دَعا ابْنَيْهِ فقالَ: إنِّي قاصٌّ عليكُمُ الوَصِيَّةَ: آمُرُكُما باثْنينِ وأَنهاكُما عنِ اثنينِ: أَنهاكُما عنِ الشِّرْكِ والكِبْرِ، وآمُرُكُما بِلا إلهَ إلَّا اللهُ، فإنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ وما فيهما لَوْ وُضِعَتْ في كِفَّةِ الميزانِ، وَوُضِعَتْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ في الكِفَّةِ الأُخْرى كانتْ أَرْجَحَ مِنْهُما، ولوْ أنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ وما فيهما كانتْ حَلْقَةً فَوُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ عليهما لَقَصَمَتْهُما، وآمُرُكُما بِسُبْحانَ اللهِ وبحَمْدِهِ؛ فَإنَّها صلاةُ كُلِّ شيءٍ، وبها يُرْزَقُ كُلُّ شيءٍ»

رأيتُ ابنَ عمرَ في السُّوقِ اشترى ثوبًا شاميًّا ، فرأى فيه خيطًا أحمرَ ، فردَّه ، فأتيتُ أسماءَ فذكرتُ ذلك لها ، فقالت : يا جاريةُ ، ناوِليني جُبَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأخرجَتْ جُبَّةً طَيالِسةً مكفوفةَ الجَيبِ والكُمَّينِ والفَرْجَينِ بالدِّيباجِ

رأيتُ ابنَ عُمرَ في السوقِ اشتَرَى ثوبًا شاميًّا، فرأى فيه خيطًا أحمَرَ، فرَدَّه، فأتَيتُ أسماءَ، فذكَرتُ ذلك لها، فقالت: يا جاريةُ، ناوليني جُبَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخرَجَتْ جُبَّةَ طَيالِسةٍ مَكْفوفةَ الجَيْبِ، والكُمَّينِ، والفَرْجَينِ بالدِّيباجِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأى رجلًا عليهِ جبَّةٌ مزرَّرةٌ أو مُكَفَّفةٌ بحريرٍ فقالَ لَهُ: طوقٌ من نارٍ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وآلِهِ وسلَّمَ رأى رجلًا علَيهِ جُبَّةٌ مزرَّرةٌ أو مُكَفَّفةٌ بحريرٍ فقالَ لَهُ: طَوقٌ من نارٍ