صحة حديث حكمته

عن أنسٍ قالَ : كانَ لقمانُ عند داودَ وهو يسردُ الدرعَ ، فجعلَ لقمانُ يتعجبُ ويريدُ أن يسألَه عن فائدتِه فتمنعُه حكمتُه أن يسألَ

عن أنسٍ : أنَّ لُقمانَ كان عند داودَ وهو يسرِدُ الدِّرعَ ، فجعل يفتِلُه هكذا بيدِه ، فجعل لقمانُ يتعجَّبُ ويُريدُ أن يسألَه ، فتمنعُه حِكمتُه أن يسألَ ، فلمَّا فرغ منها ضمَّها على نفسِه ، وقال : نعم دِرعُ الحربِ هذه ، فقال لقمانُ : إنَّ الصَّمتَ من الحُكمِ وقليلٌ فاعلُه ، كنتُ أريدُ أن أسألَك فسكتُّ حتَّى كَفيْتَني

عنْ أنسٍ رَضيَ اللهُ عنه، قولُهُ عزَّ وجلَّ: {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ} [سبأ: 10] قالَ أنسٌ: إنَّ لُقمانَ كان عندَ داودَ وهو يَسرِدُ الدِّرعَ، فجَعَلَ يَفتِلُهُ هكذا بيدِهِ، فجَعَلَ لُقمانُ يَتعجَّبُ ويُريدُ أنْ يَسأَلَهُ ويَمنعُهُ حِكمتُهُ أنْ يَسألَهُ، فلمَّا فَرَغَ منها صبَّها على نفسِهِ، فقالَ: نِعْمَ درعُ الحربِ هذه، فقالَ لُقمانُ: الصَّمْتُ مِنَ الحِكَمِ، وقليلٌ فاعلُهُ؛ كنتُ أردتُ أنْ أَسألَكَ فسَكَتُّ حتَّى كفَيْتَني

عن عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ تعالى عنهُ يقولُ إذا تواضعَ العبدُ للَّهِ رفعَ اللَّهُ حِكمتَهُ وقالَ ارتفِعْ نَعَشَكَ اللَّهُ فهوَ في نفسِهِ حقيرٌ وفي أعينِ النَّاسِ أميرٌ وإذا تكبَّرَ وعدا طَورَهُ وهصَهُ اللَّهُ إلى الأرضِ وقالَ اخسَأ أخسأكَ اللَّهِ فهوَ فيِ نفسِهِ كبيرٌ وفي أعينِ النَّاسِ حقيرٌ حتَّى إنَّهُ أحقرُ في أعينِهم منَ الخنزيرِ

ما من آدميٍّ إلَّا في رأسِه حكمةٌ بيدِ ملَكٍ ، فإذا تواضع قيل للملَكِ : ارفَعْ حِكمتَه وإذا تكبَّر قيل للملَكِ ضَعْ حِكمتَه

ما من آدميٍّ إلَّا في رأسِه حكمةٌ بيدِ مَلَكٍ فإذا تواضَع قيل للمَلَكِ ارفَعْ حكمتَه وإذا تكبَّر قيل للمَلَكِ ضَعْ حكمتَه

ما منْ آدميٍّ إلا في رأسِهِ حكمةٌ بيدِ ملكٍ، فإذا تواضعَ قيلَ للملكِ : ارفعْ حكمتَه، وإذا تكبرَ قيلَ للملكِ : ضعْ حكمتَه

ما من آدميٍّ إلا وفي رأسِهِ حكمةُ بيدِ ملكٍ فإن تواضعَ قيلَ للملكِ ارفعْ حكمَتَهُ وإذا تكبرَ قيل للملكِ ضعْ حكمتَهُ

ما مِن آدَميٍّ إلَّا في رَأسِه حَكَمةٌ بيَدِ مَلَكٍ، فإذا تَواضَعَ قيلَ للمَلَكِ: ارفَعْ حَكَمَتَه، وإذا تَكَبَّرَ قيلَ للمَلَكِ: دَعْ حَكَمَتَه

ما من آدميٍّ إلا في رأسِه حَكَمَةٌ بيدِ مَلَكٍ ، فإذا تواضَع قيل للملَكِ ارْفَعْ حَكَمَتَه ، وإذا تكبَّر قيل للملَكِ : ضَعْ حَكَمَتَه

ما من آدَمِيٍّ إلَّا في رأسِهِ حَكَمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ ، فإِذَا تَوَاضَعَ قيل لِلْمَلَكِ : إرْفَعْ حَكَمَتَهُ ، وإذا تكبرَ قيل للملكِ : ضَعْ حَكَمَتَهُ

ما من آدميٍّ إلا في رأسِه حَكَمَةٌ بيدِ ملَكٍ ، فإذا تواضع قيلَ للملَكِ ارْفَعْ حَكَمَتَه ، و إذا تكبَّر قيل للملَكِ : دَعْ حَكَمَتَه

ما من امرئٍ إلَّا وفي رأسِه حكمةٌ والحكمةً بيدِ مَلَكٍ فإن تواضَع قيل للمَلَكِ ارفَعِ الحكمةَ وإن أراد أن يُرفَعَ قيل للمَلَكْ ضَعِ الحكمةَ أو حكمتَه

عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولُهُ تعالى الصَّمَدُ قال السَّيِّدُ الَّذي قد كملَ في سؤددِهِ والشَّريفُ الَّذي قد كمُلَ في شرفِهِ والعظيمُ الَّذي قد كمُلَ في عظمتِهِ والحَكيمُ الَّذي قد كمُلَ في حِكمتِهِ والغنيُّ الَّذي قد كمُلَ في غناهُ والجبَّارُ الَّذي قد كمُلَ في جبروتِهِ والعالمُ الَّذي قد كمُلَ في علمِهِ والحليمُ الَّذي قد كمُلَ في حلمِهِ وَهوَ الَّذي قد كمُلَ في أنواعِ الشَّرفِ والسُّؤددِ وَهوَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ هذِهِ صفةٌ لا تنبغي إلَّا لَهُ ليسَ لَهُ كفؤٌ وليسَ كمثلِهِ شيءٌ سبحانَهُ الواحدُ القَهَّارُ

ما مِنْ آدميٍّ إلا ومَلَكٌ آخذٌ بحكَمتِهِ فإنْ رفعَ نفسَهُ قيلَ للمَلَكِ ضعْ حكمتَهُ وإنْ وضعَ نفسَهُ قيلَ للمَلَكِ ارفعْ حكَمَتَهُ

ما مِن آدَمِيٍّ إلَّا ومَلَكٌ آخِذٌ بحِكمَتِه فإنْ رفَع نفْسَه قيل للمَلَكِ: ضَعْ حِكمَتَه وإنْ وضَع نفْسَه قيل للمَلِكِ: ارفَعْ حِكمَتَه

ما من آدميٍّ إلَّا وملَكٌ آخذٌ بحِكمتِه فإذا رفعَ نفسَه قيلَ للملَكِ ضَعْ حِكمتَه وإذا وضعَ نفسَه قيلَ للملَكِ ارفعْ حِكمتَه

ما من آدَمِيٍّ إلا وملَكٌ آخِذٌ بحِكمتِه فإذا رفَع نفسَه قيل للملَكِ ضَعْ حِكمتَه وإذا وضَع نفسَه قيل للملَكِ ارفَعْ حِكمتَه

ما من آدمي إلا وملَكٌ آخذٌ بحَكَمَتِه فإذا رفع نفْسَه قيل للملَكِ ضعْ حَكَمَتَهُ وإذا وضع نفْسَه قال للملَكِ ارفعْ حكَمَتَهُ

ما من آدميٍّ إلا وملَكٌ آخذٌ بحكَمَتِه فإذا رفع نفسَه قيل للملَكِ ضَعْ حَكَمَتَه ، وإن وضَع نفسَه قيل للملَكِ : ارفَعْ حَكَمَتَه

ما مِن آدَميٍّ إلَّا في رأسِهِ حِكمَةٌ ، الحِكمةُ بيدِ الملَكِ ، فإن تواضعَ قيلَ للملَكِ : ارفَعْ حِكمتَه ، وإذا ارتفَعَ قيلَ للملَكِ : ضَع حِكمتَهُ