صحة حديث حلال وحرام

نزلَ القرآنَ على خمسةِ أوجهٍ حلالٍ وحرامٍ ومحكمٍ ومتشابهٍ وأمثالٍ فأحلوا الحلالَ وحرموا الحرامَ واعملوا بالمحكمِ وآمنوا بالمتشابِهِ واعتبروا بالأمثالِ

نزل القرآنُ علَى خَمسةِ وجوهٍ : حلالٍ ، وحرامٍ ، ومُحكمٍ ، ومُتشابهٍ ، وأمثالٍ ، فأحلُّوا الحلالَ ، وحرِّموا الحرامَ ، واعمَلوا بالمحكَمِ ، وآمنوا بالمتشابهِ ، واعبتروا بالأمثالِ

أَعْرِبُوا القرآنَ ، واتَّبِعُوا غرائبَه ، وغرائبُه فرائضُه وحدودُه ، فإنَّ القرآنَ نزل على خَمْسَةِ أَوْجُهٍ ، حلالٌ ، وحرامٌ ، ومُحْكَمٌ ، ومتشابهٌ ، وأمثالٌ ، فاعملوا بالحلالِ ، واجتَنِبُوا الحرامَ واتَّبِعُوا المُحْكَمَ ، وآمِنوا بالمتشابهِ ، واعتَبِرُوا بالأمثالِ

أعْرِبوا القرآنَ ، واتَّبِعوا غرائِبَه ، وغرائِبُه فرائضُهُ وحدودُه ، فإِنَّ القرآنَ نزل على خمسةِ أوجُهٍ ؛ حلالٌ ، وحرامٌ ، ومُحْكَمٌ ، ومتشابِهٌ ، وأمثالٌ ، فاعمَلُوا بالحلالِ ، واجتنِبُوا الحرامَ ، واتبِعُوا المحكَمَ ، وآمِنُوا بالمتشابِهِ ، واعتبِرُوا بالأمثالِ

أعرِبوا القرآنَ واتبعوا غرائبَه وفرائضَه وحدودَه فإن القرآنَ نزل على خمسةِ أوجهٍ حلالٍ وحرامٍ ومحكمٍ ومتشابهٍ وأمثالٍ فأحلُّوا الحلالَ وحرِّموا الحرامَ واعملوا بالمحكمِ وآمنوا بالمتشابهِ واعتبروا بالأمثالِ

أُنزلَ القرآنُ على أربعةِ أحرفٍ : حلالٌ ، وحرامٌ ؛ لا يعذرُ أحدٌ بالجهالةِ به ، وتفسيرٌ تُفسِّرُه العربُ ، وتفسيرٌ تُفسِّرُه العلماءُ ، ومتشابهٌ لا يعلمُه إلا اللهُ ، ومن ادَّعى علمَه سوى اللهُ ؛ فهو كاذبٌ

أُنزلَ القرآنُ على أربعةِ أَحرفٍ حلالٌ وحرامٌ لا يُعذرُ أحدٌ بالجهالةِ بهِ وتَفسيرٌ تُفسرهُ العربُ وتَفسيرٌ تُفسرهُ العلماءُ ومُتشابهٌ لا يَعلمهُ إلا اللهُ عزَّ وجلَّ ومَنِ ادعى علمَهُ سوى اللهِ فهوَ كاذبٌ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ إنَّ الكتبَ كانتْ تَنْزِلُ منَ السماءِ منْ بابٍ واحدٍ وإنَّ القرآنَ أُنْزِلَ من سبعَةِ أبوابٍ على سبعةٍ أحرفٍ حلالٌ وحرامٌ ومحكَمٌ ومتشابِهٌ وضربُ أمثالٍ وأمرٌ وزجرٌ فأَحِلَّ حلالَهُ وحرِّمَ حرامَهُ واعمَلْ بمُحْكَمِهِ وقِفْ عندَ مُتَشَابِهِهِ واعْتَبِرْ أمثالَهُ فإنَّ كُلًّا من عندِ اللهِ وما يذَّكَّرُ إلَّا أولوا الألْبَابِ

أُنزِلَ القرآنُ على أربعةِ أحرُفٍ: حلالٍ وحرامٍ لا يُعذَرُ أحدٌ بجَهالَتِه، وتفسيرٍ تُفسِّرُه العربُ، وتفسيرٍ تُفسِّرُه العُلماءُ، ومُتشابِهٍ لا يَعلَمُه إلَّا اللهُ، ومَنِ ادَّعَى عِلمَه سِوَى اللهِ فهو كاذبٌ

أُنزل القرآنُ على أربعةِ أحرفٍ : حلالٌ وحرامٌ لا يُعذرُ أحدٌ بالجهالةِ به ، وتفسيرٌ تُفسِّرهُ العربُ ، وتفسيرٌ تفسِّره العلماءُ ، ومتشابهٌ لا يعلمه إلا اللهُ تعالى ذكره ، ومن ادَّعى علمَه سوى اللهِ فهو كاذبٌ

قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ: يا عبدَ اللهِ، إنَّ الكُتُبَ كانت تُنزَّلُ من بابٍ واحدٍ على حرفٍ واحدٍ، وإنَّ هذا القُرآنَ نزل من سبعةِ أبوابٍ على سبعةِ أحرُفٍ... فذكر الحديثَ. [يعني حديثَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لابنِ مَسعودٍ: " إنَّ الكُتُبَ كانت تُنزَّلُ من بابٍ واحدٍ على حرفٍ واحدٍ، وإنَّ هذا القُرآنَ نزل من سبعةِ أبوابٍ على سبعةِ أحرُفٍ: حلالٌ وحرامٌ، وأمرٌ وزَجرٌ، وضَربُ أمثالٍ، ومُحكَمٌ ومُتشابِهٌ؛ فأحِلَّ حلالَه، وحَرِّمْ حرامَه، وافعَلْ ما أمَرَك، وانتَهِ عمَّا نهاك، واعتَبِرْ أمثالَه، واعمَلْ بمُحكَمِه، وآمِنْ بمُتشابِهِه، وقُلْ: {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7]]

حلالٌ بيِّنٌ وحرامٌ بيِّنٌ ، وشُبهاتٌ بين ذلك ، فمن ترك الشُّبهاتِ كان للحرامِ أتركَ ، ومحارمُ اللهِ حمًى ، فمن رتَع حول الحِمَى كان قِمنًا أن يرتعَ فيه

حلالٌ بيِّنٌ وحرامٌ بيِّنٌ وشُبُهاتٌ بين ذلك من ترك ما اشتبهَ عليه من الإثمِ كان لما استبانَ له أتْركُ ومن اجترأَ على ما شكَّ فيه أوشكَ أن يُواقعَ الحرامَ وإنَّ لكلِّ ملك حمًى وإنَّ حمى اللهِ في الأرضِ معاصِيه أو قال : محارمُه

حَلالٌ بَيِّنٌ، وحَرامٌ بَيِّنٌ، وبَينَ ذلك أُمورٌ مُشتَبِهةٌ، فمَن تَرَكَ ما اشتَبَهَ عليه مِنَ الإثمِ أوِ الأمرِ، فهو لما استَبانَ له أترَكُ، ومَنِ اجتَرَأ على ما شَكَّ أوشَكَ أن يواقِعَ ما استَبانَ، ومَن يَرتَعْ حَولَ الحِمى يوشِكُ أن يواقِعَه

سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصغَيتُ، وتَقرَّبتُ، وخَشيتُ ألَّا أسمَعَ أحَدًا، يقول: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: حَلالٌ بَيِّنٌ، وحَرامٌ بَيِّنٌ، وشُبُهاتٌ بيْنَ ذلك، مَن تَرَكَ ما اشتَبَه عليه مِن الإثمِ؛ كان لِمَا استَبانَ له أترَكَ، ومَنِ اجترَأَ على ما شَكَّ فيه؛ أَوشَكَ أنْ يُواقِعَ الحَرامَ، وإنَّ لكلِّ ملِكٍ حِمًى، وإنَّ حِمى اللهِ في الأرضِ مَعاصيه أو قال: مَحارمُه