صحة حديث خسف الله به الأرض

بينما رجلٌ يَتَبختَرُ في بُردَيه، قد أعجَبَته نفسُه، إذ خَسَفَ اللهُ بهِ الأرضَ، فهو يَتَجَلجَلُ في بَطنِها إلى يومِ القيامةِ

"بَيْنا رجُلٌ يَمْشي بيْنَ بُردَيْنِ مُختالًا خسَف اللهُ به الأرضَ، فهو يَتجَلجَلُ فيها إلى يومِ القِيامةِ"

بينما رجلٌ يمشي في بُردَيهِ يتبخْتَرُ فيهما إذ خسفَ اللهُ به الأرضَ فهو يتجلَّلُ فيها إلى يومِ القيامةِ

بينما أنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في هذا الموضعِ إذ أقبلَ رجلٌ يتبخترُ في بردينِ وينظرُ إلى عطفيْهِ فأعجبتْهُ نفسُهُ إذ خسفَ اللهُ به الأرضَ في هذا الموطنِ فهو يتجلجلُ فيها إلى يومِ القيامةِ ، رواه أبو يعلى وأخرجَ أحمدُ والبيهقي أنَّهُ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال : أهلُ النارِ كلُّ جعظريٍّ جواظٍ مستكبرٍ جماعٍ مناعٍ وأهلُ الجنةِ الضعفاءُ المغلوبونَ

بينا أنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الموضعِ إذ أقبل رجلٌ يتبخترُ بينَ بُردَين وينظرُ إلى عطفَيه قد أعجبته نفسُه إذ خسف اللهُ به الأرضَ في هذا الموضعِ فهو يتجلجلُ فيها إلى يومِ القيامةِ

أقبلَ رجلٌ يمشِي في بُرديْنِ له ، قد أسبلَ إزارَه ، ينظرُ في عِطفَيْه ، و هو يَتبخترُ إذْ خَسَفَ اللهُ به الأرضَ ، فهو يتجلْجلُ فيها إلى يومِ القيامةِ

بيْنما رجلٌ يَتَبَخْتَرُ في بُردَينِ له إذ أعْجبَتْه نفْسُه خَسَف اللهُ به الأرضَ فهو يَتَجَلْجَلُ فيها إلى يومِ القِيامةِ

"مَن لَبسَ ثَوبًا جَديدًا فاختالَ فيه خُسِف به مِن شَفيرِ جَهَنَّمَ، فهو يَتَجَلجَلُ فيها لا يَبلُغُ قَعرَها؛ لأنَّ قارونَ لَبسَ جُبَّةً فاختالَ فيها فخَسَف اللهُ به الأرضَ"

بينا أنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الموضعِ إذ أقبل رجلٌ يتبختَرُ بين بُردَيْن ، وينظُرُ إلى عِطفَيْه ، وقد أعجبته نفسُه إذ خسف اللهُ به الأرضَ في هذا الموضعِ ، فهو يتجلجلُ فيها إلى يومِ القيامةِ

بَيْنَما رجُلٌ يمشي بَيْنَ بُرْدَيْنِ مُعجَبٌ بنَفْسِه إذ خسَف اللهُ به الأرضَ فهو يتجلجَلُ فيها إلى يومِ القيامةِ

بَينَما رَجُلٌ يَمشي وعليه حُلَّةٌ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَه، تُعجِبُه نَفسُه، إذ خُسِفَ به، فهو يَتَجَلجَلُ في الأرضِ إلى يَومِ القيامةِ، وقال حَجَّاجٌ: إذ خَسَفَ اللهُ به

عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما قالَ: لمَّا أَتى موسى قومَهُ أَمَرَهُم بالزَّكاةِ فجَمَعَهم قارونُ، فقالَ لهم: جاءكم بالصَّلاةِ وجاءكم بأشياءَ، فاحْتَمَلتُموها فتحَمَّلوا أنْ تُعطوهُ أموالَكُم. فقالوا: لا نَحتَمِلُ أنْ نُعطيَهُ أموالَنا، فما تَرى؟ فقالَ لهم: أرى أنْ أُرسِلَ إلى بَغِيِّ بني إسرائيلَ فنُرسِلَها إليه فتَرمِيهِ بأنَّه أرادَها على نَفسِها، فدعا اللهَ موسى عليهم، فأَمَرَ اللهُ الأرضَ أنْ تُطيعَهُ، فقالَ موسى للأرضِ: خُذيهِم، فأَخَذَتْهم إلى أعْقابِهم. فجَعَلوا يقولونَ: يا موسى يا موسى، ثُمَّ قالَ للأرضِ: خُذيهِم، فأَخَذَتْهم إلى رُكَبِهِم، فجَعَلوا يقولونَ: يا موسى يا موسى، ثُمَّ قالَ للأرضِ: خُذيهِم، فأَخَذَتْهم إلى أعناقِهِم. فجعلوا يقولونَ: يا موسى يا موسى، فقالَ للأرضِ: خُذيهِم فأَخَذَتْهم فغَيَّبَتْهم، فأَوْحى اللهُ إلى موسى: يا موسى سَأَلكَ عِبادي وتضَرَّعوا إليكَ فلمْ تُجِبْهُم، وعِزَّتي لوْ أنَّهم دَعَوْني لأجَبْتُهم. قالَ ابنُ عبَّاسٍ: وذلك قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81]، خَسَفَ به إلى الأرضِ السُّفلى

يَعوذُ عائِذٌ بالبَيتِ فيُبعَثُ إليه بَعثٌ، فإذا كانوا ببَيداءَ مِنَ الأرضِ خُسِفَ بهِم، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فكيفَ بمَن كانَ كارِهًا؟ قال: يُخسَفُ به معهُم، ولَكِنَّه يُبعَثُ يَومَ القيامةِ على نيَّتِه. وفي حَديثِه: قال: فلَقيتُ أبا جَعفَرٍ فقُلتُ: إنَّها إنَّما قالت: ببَيداءَ مِنَ الأرضِ، فقال أبو جَعفَرٍ: كَلَّا، واللهِ إنَّها لَبَيداءُ المَدينةِ

يعوذُ عائذٌ بهذا البيتِ [يعني حديث: يَعُوذُ عائِذٌ بالبَيْتِ، فيُبْعَثُ إلَيْهِ بَعْثٌ، فإذا كانُوا ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ خُسِفَ بهِمْ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فَكيفَ بمَن كانَ كارِهًا؟ قالَ: يُخْسَفُ به معهُمْ، ولَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَومَ القِيامَةِ علَى نِيَّتِهِ. وفي حَديثِهِ: قالَ فَلَقِيتُ أبا جَعْفَرٍ، فَقُلتُ: إنَّها إنَّما قالَتْ: ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ، فقالَ أبو جَعْفَرٍ: كَلّا، واللَّهِ إنَّها لَبَيْداءُ المَدِينَةِ.]

يكونُ اختلافٌ عندَ موتِ خليفةٍ فيخرُجُ رجُلٌ مِن قُرَيشٍ مِن أهلِ المدينةِ إلى مكَّةَ فيأتيه ناسٌ مِن أهلِ مكَّةَ فيُخرِجونَه وهو كارهٌ فيُبايِعونَه بيْنَ الرُّكنِ والمَقامِ فيبعَثونَ إليه جيشًا مِن أهلِ الشَّامِ فإذا كانوا بالبَيْداءِ خُسِف بهم فإذا بلَغ النَّاسَ ذلك أتاه [ أبدالُ ] أهلِ الشَّامِ وعِصابةُ أهلِ العِراقِ فيُبايِعونَه وينشَأُ رجُلٌ مِن قُرَيشٍ أخوالُه مِن كَلْبٍ فيبعَثُ إليهم جيشًا فيهزِمونَهم ويظهَرونَ عليهم فيقسِموا بيْنَ النَّاسِ فَيْئَهم ويعمَلُ فيهم بسُنَّةِ نبيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُلقي الإسلامَ بجِرانِه إلى الأرضِ يمكُثُ سَبْعَ سِنينَ

يغْزو جيشٌ البيتَ حتى إذا كانوا ببَيْداءَ من الأرضِ، خُسِفَ بهِم. قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ المُكرَهَ منهم؟ قال: يُبعَثُ على نِيَّتِه

ليَؤمَّنَّ هذا البيتَ جيشٌ يغزونَهُ، حتَّى إذا كانوا ببيداءَ منَ الأرضِ، خُسِفَ بأوسَطِهِم، ويتَنادى أوَّلُهُم آخرَهُم، فيُخسَفُ بِهِم، فلا يبقى منهم إلَّا الشَّريدُ الَّذي يخبرُ عَنهم فلمَّا جاءَ جيشُ الحجَّاجِ ظننَّا أنَّهم هم، فقالَ رجلٌ: أشهدُ عليكَ أنَّكَ لم تَكْذب على حَفصةَ، وأنَّ حفصةَ لم تَكْذب على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

لَيَؤُمَّنَّ هذا البيتَ جَيشٌ يَغزُونه، حتَّى إذا كانوا ببَيداءَ مِنَ الأرضِ خُسِفَ بأوسَطِهم، فيُنادُوا أوَّلُهم وآخِرُهم، فيُخسَفُ بهم خسْفًا لا يَنْجو إلَّا الشَّريدُ الَّذي يُخبِرُ عنهم، فقال له رجُلٌ: أشْهَدُ عليكَ ما كذَبْتَ على جَدِّكَ، وأشهَدُ على جدِّكَ أنَّه ما كذَبَ على حَفْصةَ، وأشهَدُ على حَفصةَ أنَّها لم تَكذِبْ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

يكونُ اختلافٌ عندَ مَوْتِ خليفَةٍ فيخرُجُ من بني هاشِمٍ فيأْتِي مكةَ فَيَسْتَخْرِجُهُ الناسُ من بيتِهِ بينَ الركنِ والمقامِ فيُجَهَّزُ إليه جيشٌ منَ الشامِ حتى إذا كانوا بالبيداءِ خُسِفَ بِهم فَيَأْتِيهِ عصائبُ العراقِ وأبدالُ الشامِ وينشأُ رجلٌ بالشامِ أخوالُهُ من كلْبٍ فيُجَهِّزُ إليه جيشًا فيهزِمُهُمُ اللهُ فتكونُ الدائِرَةُ علَيهِم فذلِكَ يومُ كَلْبٍ الخائِبُ مَنْ خابَ من غنيمةِ كلبٍ فَيَسْتَفْتِحُ الكنوزَ ويقْسِمُ الأموالَ ويُلْقِي الإسلامُ بجرانِهِ إلى الأرضِ فيعيشون بذلِكَ سبعَ سنينَ أو قال تسعَ

يغزو جيشٌ الكعبةَ ، حتَّى إذا كانوا ببيداءَ من الأرضِ خُسِف بأوَّلِهم وآخرِهم وفيهم أشرافُهم ، قالت عائشةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فكيف يُخسَفُ بأوَّلِهم وآخرِهم ثمَّ يُبعثون على نِيَّاتِهم

حديثُ الصُّورِ [يعني حديث: لمَّا فرغَ اللهُ من خلقِ السَّماواتِ والأرضِ، خلقَ الصُّورَ فأعطاهُ إسرافيلَ، فهو واضِعُهُ على فيهِ، شاخصٌ ببصَرِهِ إلى العرشِ ، ينتظرُ متى يؤمرُ، قال أبو هريرةَ : يا رسولَ اللهِ ! وما الصُّورُ ؟ قال : قَرْنٌ، قال : وكيفَ هو ؟ قال : قرنٌ عظيمٌ يُنفخُ فيه ثلاثُ نفَخاتٍ، الأولَى : نفخةُ الفزَعِ، والثَّانيةُ : نفخةُ الصَّعقِ، والثَّالثةُ : نفخةُ القيامِ لربِّ العالمينَ، يأمرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إسرافيلَ بالنَّفخةِ الأولى، فيقولُ : انفخْ نفخةَ الفزَعِ ! فيفزعُ أهلُ السَّماواتِ والأرضِ إلَّا من شاء اللهُ، ويأمرهُ اللهُ فيُديمها ويطوِّلها، فلا يفتُرُ، وهي الَّتي يقولُ اللهُ : {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} فيُسيِّر اللهُ الجبالَ فتكونُ سرابًا، وتُرَجُّ الأرضُ بأهلِها رجًّا، وهي الَّتي يقولُ اللهُ : {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} فتكونُ الأرضُ كالسَّفينةِ الموبقَةِ في البَحرِ تضربُها الأمواجُ تُكفأُ بأهلِها، أو كالقِنديلِ المعلَّقِ بالعرشِ ترجِّحهُ الأرواحُ، فتَميدُ النَّاسُ على ظهرِها، فتذْهَلُ المراضعُ، وتضعُ الحواملُ، وتشيبُ الوِلدانُ، وتطيرُ الشَّياطينُ هاربةً حتَّى تأتي الأقطارَ؛ فتلقاها الملائكةُ، فتضربُ وجوهَها، فترجعُ، ويولِّي النَّاسُ مُدبرينَ ينادي بعضُهُم بعضًا، وهو الَّذي يقولُ الله ُ: {يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} فبينما هُمْ على ذلك، إذ تصدَّعتْ الأرضُ من قُطرٍ إلى قطرٍ، فرأوَا أمرًا عظيمًا، وأخذَهم لذلكَ من الكَربِ ما اللهُ أعلمُ به، ثمَّ نظَروا إلى السَّماءِ، فإذا هي كالمُهْلِ، ثمَّ خُسِفَ شمسُها، وخُسفَ قمرُها، وانتثرَتْ نجومُها، ثمَّ كُشِطَتْ عنهم، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : والأمواتُ لا يعلمونَ بشيءٍ من ذلك، فقال أبو هريرةَ : فمن استثنَى اللهُ حين يقولُ : {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} قال : أولئك الشُّهداءُ، وإنَّما يصلُ الفزعُ إلى الأحياءِ، أولئك أحياءٌ عند ربِّهِم يُرزَقونَ، وقاهُم اللهُ فزَعَ ذلك اليومِ وآمَنَهم، وهو عذابُ اللهِ يبعثهُ على شرارِ خلقِهِ، وهو الَّذي يقولُ : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}... إلى قولهِ : {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}]