صحة حديث طلاق جائز

عن عثمانَ أنه قال : ( كلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ النشوانِ وطلاقَ المجنونِ )

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوهِ المغلوبِ على عقلِه

كُلُّ طلاقٍ جائِزٌ إلَّا طلاقَ المعتوهِ المغلوبِ على عَقْلِه

كُلُّ طَلاقٍ جائِزٌ، إلَّا طَلاقَ المَعتوهِ المَغلوبِ على عَقلِه

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلَّا طلاقَ المعتوهِ المغلوبِ على عقلِهِ

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المَعْتوهِ المَغْلوبِ على عَقلِهِ

كلُّ طلاقٍ جائزٌ ، إلا طلاقَ الْمَعْتُوهِ و الْمَغْلُوبِ على عَقْلِهِ

كل طلاقٍ جائِزٌ إلا طلاقَ المعتُوهِ والمَغْلُوبِ على عَقْلِهِ

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوهِ

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلَّا طلاقَ المعتوهِ

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلَّا طلاقُ المعتوهِ

عن عليٍّ : كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلَّا طلاقَ المعتوهِ

"كلُّ طَلاقٍ جائِزٌ إلَّا طَلاقَ المَعْتوهِ والمَغْلوبِ على عَقْلِه"

كلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوهِ و المغلوبِ على عقلِه

"كلُّ طَلاقٍ جائِزٌ إلَّا المَعْتوهَ والمَغْلوبَ على عَقْلِه"

عن عليّ قال : كُلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوهِ

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلَّا طلاقَ المعتوهِ المغلوبِ على عقلِه

كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوه

كلّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقُ المَعْتوهِ المغْلُوبِ على عَقْلهِ

أُتيَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ بسَكرانَ، فقِيلَ: إنَّه طَلَّقَ امرأتَه، فكان رَأيُ عُمَرَ أنْ يَجلِدَه وأنْ يُفرِّقَ بينَه وبينَها، فحَدَّثَه أبانُ بنُ عُثمانَ أنَّ عُثمانَ قال: ليس للمَجنونِ ولا للسَّكرانِ طَلاقٌ، فقال عُمَرُ: هذا يُخبِرُني عن عُثمانَ، فجلَدَه ورَدَّ امرأتَه، قال الزُّهريُّ: فذَكَرتُه لرَجاءِ بنِ حَيْوةَ، فقال: قرَأَ علينا عبدُ الملِكِ بنُ مَرْوانَ كِتابًا مِن مُعاويةَ فيه السُّننُ: أنَّ كلَّ طَلاقٍ جائزٌ إلَّا طَلاقَ المَجنونِ

كلُّ الطَّلاقِ جائزٌ إلَّا طلاقَ المعتوهِ المغلوبِ عَلى عَقلِهِ