صحة حديث عن الضالة ترد حوضه هل له أجر

عن سراقَة َبنِ مالِكٍ أنهُ سألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ عن الضَّالَّةِ تَرِدُ حَوضَهُ هلْ لهُ أَجْرٌ ؟

عنْ كَعبِ بنِ مالِكٍ، عنْ أخيهِ سُراقةَ بنِ مالِكٍ أنَّه سألَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الضَّالَّةِ تَرِدُ حَوضَه، هل له أجْرٌ إنْ أشْبَعَها؟ فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: في كلِّ ذاتِ كَبِدٍ حَرَّى أجْرٌ

أنَّه جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وَجَعِه، فقال: أرأيْتَ الضَّالَّةَ تَرِدُ على حَوضِ إبِلي، هل لي أجْرٌ أنْ أسْقيَها؟ فقال: نَعم، في الكَبِدِ الحَرَّى أجْرٌ

أن سُراقةَ بنَ جُعشُمٍ قال يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الضَّالةُ ترِدُ على حوضي فهل لي فيها من أجرٍ إن سقَيْتُها قال اسْقِها فإنَّ في كلِّ ذاتِ كبدٍ حرَّاءَ أجرًا

أنَّ سُراقةَ بنَ جُعْشُمٍ، قال: يا رسولَ اللهِ، الضَّالَّةُ تَرِدُ على حَوضي، فهل لي أَجْرٌ إنْ سَقَيْتُها؟ قال: اسقِها؛ فإنَّ في كلِّ ذاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرًا

دَخَلَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وجَعِه الذي توفِّيَ فيه، قال: فطَفِقتُ أسألُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَتَّى ما أذكُرُ ما أسألُه عنه. فقال: اذكُرْه. قال: وكان مِمَّا سَألتُه عنه: أن قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، الضَّالَّةُ تَغشى حياضي، وقد مَلَأتُها ماءً لإبِلي، هَل لي مِن أجرٍ أن أسقيَها؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «نَعَم، في سَقيِ كُلِّ كَبِدٍ حَرَّى أجرٌ للَّهِ»

يا رسولَ اللهِ جئتُ أسألُك عنِ الضَّالَّةِ منِ الإبِلِ قالَ معَهَا حِذاؤُهَا وسِقَاؤهَا تأكلُ الشجرَ وترِدُ الماءَ فدعْهَا حتَّى يأتيَهَا باغِيهَا قالَ الضالةُ من الغنمِ قالَ لكَ أو لأخيكَ أو للذئبِ تجمعُها حتى يأتيَها باغِيهَا قالَ الحَريسَةُ التي توجدُ في مراتِعِهَا قالَ فيها ثمنُهَا مرتينِ وضَرْبُ نَكَالٍ وما أُخِذَ من عطَنِهِ ففِيهِ القطعُ إذا بَلَغَ ما يُؤْخَذُ من ذلك ثمنَ المِجَنِّ قالَ يا رسولَ اللهِ فالثِّمَارُ وما أُخذَ منها في أكمامِها قالَ من أخَذَ بفَمِهِ ولمْ يتَّخِذْ خُبْنَةً فليسَ عليه شيءٌ ومَنِ احتَمَلَ فعليْهِ ثمنُهُ مرَّتَيْنِ وضرْبًا ونَكَالًا وما أُخذَ من أجْرَانِهِ ففيه القطعُ إذا بلغَ ما يُؤخذُ من ذلك ثمنَ المِجَنِّ قالَ يا رسولَ اللهِ واللقَطَةُ نَجِدُهَا في سَبِيلِ العامرَةِ قالَ عرِّفْهَا حَوْلًا فإنْ وُجِدَ بَاغِيهَا فأدِّهَا إليْهِ وإلا فهِيَ لكَ قالَ ما يُوجَدُ في الخَرِبِ العاديِّ قالَ فيهِ وفِي الرِّكازِ الخُمُسُ

سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الضَّالَّةِ منَ الإبلِ تَغْشى حِياضي، هل لي من أجْرٍ أَسْقيها؟ قال: نَعم، في كلِّ ذاتِ كَبِدٍ حَرَّى أجْرٌ

سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الضَّالَّةِ منَ الإبلِ تَغْشى حِياضي، قد لُطْتُها للإبلِ، هل لي من أجْرٍ في شَأنِ ما أَسْقيها؟ قال: نَعم، في كلِّ ذاتِ كَبِدٍ حَرَّى أجْرٌ

قال: سمِعْتُ رَجُلًا مِن مُزَينَةَ يسأَلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: يا رسولَ اللهِ، جئْتُ أسأَلُكَ عن الضَّالَّةِ مِن الإبلِ؟ قال: معها حِذاؤها، وسِقاؤها، تأكُلُ الشَّجرَ، وترِدُ الماءَ، فدَعْها حتى يأتِيَها باغيها، قال: الضَّالَّةُ مِن الغَنمِ؟ قال: لكَ، أو لأخيكَ، أو للذِّئبِ، تجمَعُها حتى يأتيَها باغيها، قال: الحَريسةُ التي توجَدُ في مَراتعِها؟ قال: فيها ثَمنُها مرَّتَينِ، وضَربُ نَكالٍ، وما أُخِذَ مِن عَطنِه ففيه القَطعُ، إذا بلَغَ ما يؤخَذُ مِن ذلك ثَمنِ المِجَنِّ، قال: يا رسولَ اللهِ، فالثِّمارُ وما أُخِذَ منها في أكمامِها؟ قال: مَن أخَذَ بفَمِه، ولم يتَّخِذْ خُبنةً، فليس عليه شيءٌ، ومَن احتمَلَ، فعليه ثَمنُه مرَّتَينِ وضَربًا ونَكالًا، وما أُخِذَ مِن أَجرانِه، ففيه القَطعُ، إذا بلَغَ ما يؤخَذُ مِن ذلك ثَمنُ المِجَنِّ، قال: يا رسولَ اللهِ، واللُّقَطةُ نجِدُها في سَبيلِ العامرةِ؟ قال: عرِّفْها حَولًا، فإنْ وُجِدَ باغيها؛ فأَدِّها إليه، وإلَّا فهي لكَ، قال: ما يوجَدُ في الخَرِبِ العاديِّ؟ قال: فيه وفي الرِّكازِ الخُمُسُ

سمعتُ رجلًا من مُزَيْنَةَ سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أسمعُ عن الضَّالَّةِ –فَذَكَرَ الحديثَ ، قال : ثم سأله عن الثمارِ يصيبُه الرجلُ ، قال : ما أخذ في أكمامِهِ يعني : رءوسَ النخلِ فاحتملهُ فثمَنُهُ ومِثلُهُ معَه وضربٌ نَكَالٌ ، وما كان في أجرانِهِ فأخذ ففيه القَطْعُ إذا بلغ ذلك ثمنَ الْمِجَنِّ ، وإن أَكَلَ بفيهِ ولم يأخذْ فَيَتَّخِذْ خُبْنَةً فليس عليه شيٌء

يقالُ يومُ القيامةِ يا راعيَ السوءِ أكلتَ اللحمَ وشربتَ اللبنَ ولمْ تردَّ الضالةَ

حديثُ: لا يأوي الضَّالَّةَ إلَّا الضَّالُّ [يعني حديث: كنتُ مع جَريرٍ بالبَوازيجِ ، فجاءَ الراعي بالبقَرِ، وفيها بَقرةٌ ليسَتْ منها، فقال له جَريرٌ: ما هذه؟ قال: لَحِقَتْ بالبَقَرِ لا ندري لمَن هي؟ فقال جَريرٌ: أَخرِجوه، سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَأوي الضَّالَّةَ إلَّا ضالٌّ.]

ذكَروا الفرَحَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَروا الضَّالَّةَ يجِدُها الرَّجُلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( لَلهُ أشَدُّ فرَحًا بتوبةِ أحَدِكم مِن الضَّالَّةِ يجِدُها الرَّجُلُ بأرضِ الفَلاةِ )

كنتُ مع جَريرٍ بالبَوازيجِ، فجاءَ الراعي بالبقَرِ، وفيها بَقرةٌ ليسَتْ منها، فقال له جَريرٌ: ما هذه؟ قال: لَحِقَتْ بالبَقَرِ لا ندري لمَن هي؟ فقال جَريرٌ: أَخرِجوه، سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَأوي الضَّالَّةَ إلَّا ضالٌّ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ عن ضالَّةِ الغَنَمِ، فقال: خُذْها، فإنَّما هي لكَ أو لأخيكَ أو للذِّئبِ، وسُئِلَ عن ضالَّةِ الإبِلِ، فغَضِبَ واحمَرَّت وجنَتاه، وقال: ما لكَ ولَها، معها الحِذاءُ والسِّقاءُ، تَشرَبُ الماءَ، وتَأكُلُ الشَّجَرَ، حتَّى يَلقاها رَبُّها، وسُئِلَ عَنِ اللُّقَطةِ، فقال: اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، وعَرِّفْها سَنةً، فإن جاءَ مَن يَعرِفُها وإلَّا فاخلِطْها بمالِكَ، قال سُفيانُ: فلَقيتُ رَبيعةَ بنَ أبي عبدِ الرَّحمَنِ -قال سُفيانُ: ولَم أحفَظْ عنه شيئًا غيرَ هذا- فقُلتُ: أرَأيتَ حَديثَ يَزيدَ مَولى المُنبَعِثِ في أمرِ الضَّالَّةِ، هو عن زَيدِ بنِ خالِدٍ؟ قال: نَعَم، قال يَحيى: ويقولُ رَبيعةُ، عن يَزيدَ مَولى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ، قال سُفيانُ: فلَقيتُ رَبيعةَ فقُلتُ له

كُنتُ مَعَ أبي جَريرٍ بالبَوازيجِ في السَّوادِ، فراحَتِ البَقَرُ، فرَأى بَقَرةً أنكَرَها فقال: ما هذه البَقَرةُ؟ قال: بَقَرةٌ لَحِقَت بالبَقَرِ، فأمَرَ بها فطُرِدَت حَتَّى تَوارَت، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «لا يُؤوي الضَّالَّةَ إلَّا ضالٌّ»

الضالَّةُ واللقطَةُ تجدُها فانشُدْها ، ولا تكْتُمْ ، ولا تُغَيِّبْ ، فإِنَّ وَجَدْتَ ربَّها فأدِّها ، وإلَّا فإِنَّما هو مالُ اللهِ يؤتيه مَنْ يشاءُ

الضالةُ واللقطةُ تجدُها فانشدْها، و لا تكتمْ، و لا تُغَيِّبْ، فإنْ وجدتَ ربَّها فأدِّهَا، و إلا فإنِّما هو مالُ اللهِ يُؤتِيهِ منْ يشاءُ

إضعافُه الغُرمَ على كاتمِ الضَّالَّةِ

أنَّهُ سُئِلَ عَن ضالَّةِ الغنَمِ؟ فقالَ: لَكَ أو لأخيكَ أو للذِّئبِ . وسُئِلَ عَن ضالَّةِ الإبلِ فقالَ ما لَكَ ولَهُ معهُ سقاؤهُ وحذِاؤهُ دعهُ حتَّى يجِدَه ربُّهُ قالوا ففي هذا الحديثِ أنَّهُ نَهاهُ عن أخذِ ضالَّةِ الإبلِ وأمرَهُ بتركِها فذلِكَ أيضًا دليلٌ على تحريمِ أخذِ الضَّالَّةِ