صحة حديث فبها ونعمت

مَن تَوضَّأَ فبِها ونِعمَت، ومنِ اغتسلَ فذاكَ أفضلُ

لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ، أنْ تَأذَنَ في بيتِ زَوجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخرُجَ وهو كارِهٌ، ولا تُطيعَ فيه أَحدًا، ولا تَخشَنَ بصدرِه، ولا تَعتَزِلَ فِراشَه، ولا تَضرِبَه، فإنْ كان هو أَظلَمَ، فلتَأْتِه حتَّى تُرضِيَه، فإنْ كان هو قَبِلَ منها فبِها ونِعْمَتْ، وقَبِلَ اللهُ عُذرَها، وأَفلَحَ حُجَّتَها، ولا إثْمَ عليها، وإنْ هو أَبَى يَرْضى عنها، فقد أَبلَغَتْ عندَ اللهِ عُذرَها

من توضأ للجمعةِ فبِهَا ونعمتْ ، ومن اغتسلَ فالغُسلُ أفضلُ

مَن تَوَضَّأَ للجُمُعةِ فبِها ونِعْمَتْ، ومَن اغْتَسَلَ فذلك أَفضَلُ

مَن توضأَ للجمعةِ فبها ونِعْمَتْ، ومَن اغتسلَ فذلك أفضلُ

من توضَّأَ للجمعةِ فبِها ونِعمتْ ، ومنِ اغتسلَ فذلِك أفضلُ

"مَن تَوضَّأ للجُمعةِ فبها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَل فذلك أفضَلُ"

مَن توضَّأَ فبِها ونِعمَتْ، ومنِ اغتسلَ فالغُسلُ أفضلُ

مَن توضَّأ فبِها ونِعمَتْ ، ومنِ اغتَسَل فالغُسلُ أفضلُ

من توضأ فبها ونِعْمَتْ، ومن اغتسل فذاك أفضلُ

مَن تَوضَّأَ فبِها ونِعمَتْ، ومَن اغتسَلَ فذلك أفضلُ

من توضأ يومَ الجمعةِ فبها ونعمتْ . ومن اغتسل فالغسلُ أفضلُ

من توضأ يومَ الجمعةِ، فبها ونعمتْ، ومن اغتسلَ، فالغسلُ أفضلُ

مَن تَوضَّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعمَتْ، وَمَنِ اغتَسلَ فَالغُسلُ أَفضَلُ

لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ أن تأذنَ في بيتِ زوجِها وهو كارِهٌ ولا تخرُجُ وهو كارِهٌ ولا تُطيعُ فيه أحدًا ولا تعزِلُ فِراشَه ولا تضرِبُه فإن كان هو أظلمَ فلتأْتِه حتَّى تُرضِيَه فإن قُبِل منها فبها ونِعمَت وقَبِل اللهُ عُذرَها وأفلج حُجَّتَها ولا إثمَ عليها وإن هو لم يرْضَ فقد أبلغت عند اللهِ عُذرَها

مَن تَوضَّأ للجُمُعةِ فبِها ونِعمَتْ

مَن توضَّأَ للجُمُعةِ فبِها ونِعْمَت ، ومنِ اغتسلَ فذلِك أفضَلُ

من توضَّأَ يومَ الجمعةِ فبها ونِعْمَتْ وقد أدَّى الفرضَ ومنِ اغتسلَ فالغسلُ أفضلُ

مَن توضَّأَ فبها ونِعمَتْ، [ومَنِ اغتَسَلَ فهو أفضَلُ]

من توضَّأَ يومَ الجمعةِ فبِها ونعمَت ومن اغتسلَ فالغسلُ أفضلُ

لا يحلُّ لامرَأةٍ تؤمِنُ باللَّهِ أن تأذنَ في بيتِ زوجِها وَهوَ كارِهٌ ، ولا تخرجُ وَهوَ كارِهٌ ولا تطيعُ فيهِ أحدًا ولا تعتزِلُ فراشَهُ ولا تضرِبهُ إذا كانت أقوى منه جسَدًا فإن كانَ هوَ أظلَمَ فلتأتِهِ حتَّى تُرْضيَهُ فإن قبلَ منها فبِها ونِعمَت وقبلَ اللَّهُ عُذرَها وأفلَجَ ( أي أظهَرَ ) حُجَّتَها وإن هوَ لم يَرضَ فقد أبلَغَت عندَ اللَّهِ عذرَها