صحة حديث قدس الله القدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى ابن مريم

قدَّس اللهُ القدسَ على لسانِ سبعينَ نبيًّا آخرُهم عيسى ابنُ مريمَ

قُدِّسَ العَدَسُ على لسانِ سَبعينَ نَبيًّا، آخِرُهم عيسى ابنُ مَريَمَ

حديثُ العَدسِ [يعني حديث: قُدِّسَ العَدَسُ على لسانِ سبعينَ نبيًّا ، آخرهم عيسى بنُ مريمَ]

قُدِّسَ العَدَسُ على لسانِ سبعينَ نبيًّا ، آخرهم عيسى بنُ مريمَ

قُدِّسَ العدسُ على لسانِ سبعينَ نبيًا وآخرُهمْ عيسى بنُ مريمَ

قُدِّس العدسُ على لسانِ سبعين نبيًّا ، منهم : عيسَى بنُ مريمَ عليه السَّلامُ ، وهو يُرِقُّ القلبَ ويُسرِعُ الدَّمعةَ

قُدِّس العدَسُ على لسانِ سبعين نبيًّا منهم عيسَى بنُ مريمَ ، يُرِقُّ القلبَ ويُسرِعُ الدَّمعةَ

قُدِّس العدسُ على لسان سبعين نبيًّا منهم عيسى . يُرِقُّ القلبَ ويُسرِعُ الدمعَ

عليكم بالقرعِ فإنه يزيدُ في الدماغِ وعليكم بالعدسِ فإنه قُدِّسَ على لسانِ سبعين نبيًّا

قُدِّس العدسُ على لسانِ سبعين نبيًّا

قُدِّسَ العدسُ على لسانِ سبعينَ نبيًّا

عليكم بالقَرْعِ فإنهُ يزيدُ في الدماغِ وعليكم بالعدَسِ فإنه قُدِّسَ على لسانِ سبعينَ نبيًّا

قُدِّسَ العدَسُ على لسانِ سبعين نبيًّا

عليكم بالقَرعِ؛ فإنَّه يَزيدُ في الدِّماغِ، وعليكم بالعَدَسِ؛ فإنَّه قُدّسَ على لسانِ سبعينَ نَبيًّا

قُدِّسَ العدَسُ على لسانِ سبعينَ نبيًّا

عليْكم بالعَدَسِ فإنَّهُ مبارَكٌ فإنَّهُ يَرِقُّ لهُ القلبَ ويُكثِرُ الدَّمعةَ وفي لفظ قُدِّسَ العدَسُ على لسانِ سبعينَ نبيًّا

عليكُم بالقَرعِ فإنَّهُ يزيدُ بالدِّماغِ ، عليكُم بالعدَسِ فإنَّهُ قُدِّسَ علَى لسانِ سبعينَ نبيًّا

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقْطَعَ بلالَ بنَ الحارثِ المُزَنيَّ مَعادنَ القَبَليَّةِ: جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها -قال ابنُ النَّضرِ: وجَرْسَها وذاتَ النُّصُبِ، ثمَّ اتفَقا- وحيثُ يصلُحُ الزرعُ مِن قُدْسٍ، ولم يُعطِ بلالَ بنَ الحارثِ حقَّ مسلمٍ، وكتَبَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا ما أَعطى رسولُ اللهِ بلالَ بنَ الحارثِ المُزَنيَّ، أَعطاهُ مَعادنَ القَبَليَّةِ جَلْسَها وغَوْرَها، وحيثُ يصلُحُ الزرعُ مِن قُدْسٍ، ولم يُعطِه حقَّ مسلمٍ

مثل [أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أقطَعَ بِلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنيَّ مَعادِنَ القَبَليَّةَ؛ جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها. -قال ابنُ النَّضرِ: وجَرْسَها وذاتَ النُّصُبِ، ثمَّ اتَّفَقا- وحيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ مِن قُدسٍ ، ولم يُعْطِ بلالَ بنَ الحارِثِ حقَّ مُسلِمٍ، وكَتَب له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذا ما أعطى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنِيَّ، أعطاه معادِنَ القَبَليَّةَ جَلْسَها وغَوْرَها وحيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ مِن قُدسٍ ، ولم يُعْطِه حَقَّ مُسلٍمٍ] زاد ابن النضر: وكتب أبي بن كعب

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أقطَعَ بِلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنيَّ مَعادِنَ القَبَليَّةَ؛ جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها. -قال ابنُ النَّضرِ: وجَرْسَها وذاتَ النُّصُبِ، ثمَّ اتَّفَقا- وحيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ مِن قُدسٍ، ولم يُعْطِ بلالَ بنَ الحارِثِ حقَّ مُسلِمٍ، وكَتَب له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذا ما أعطى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنِيَّ، أعطاه معادِنَ القَبَليَّةَ جَلْسَها وغَوْرَها وحيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ مِن قُدسٍ، ولم يُعْطِه حَقَّ مُسلٍمٍ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أقطعَ بلالَ بنَ الحارثِ المزَنيَّ معادنَ القَبليَّةِ، جَلسيَّها وغَوريَّها، قالَ ابنُ النَّضرِ: وجرسَها، وذاتَ النُّصُبِ، ثمَّ اتَّفقا، وحيثُ يصلحُ الزَّرعُ من قُدسٍ، ولم يعطِ بلالَ بنَ الحارثِ حقَّ مُسلمٍ، وَكَتبَ لَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: هذا ما أعطى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بلالَ بنَ الحارثِ المزَنيَّ، أعطاهُ معادنَ القَبليَّةِ، جَلسَها وغَورَها، وحيثُ يَصلحُ الزَّرعُ مِن قُدسٍ ولم يعطِهِ حقَّ مُسلمٍ