صحة حديث لأصومن اليوم التاسع يعني عاشوراء

لئِنْ عِشتُ -وفي لفظٍ: لئِنْ سلِمتُ- إلى قابلٍ؛ لأصومَنَّ اليومَ التاسعَ؛ يعني: عاشوراءَ

لئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ، لأَصومَنَّ اليومَ التاسِعَ، قال أبو عليٍّ: رواه أحمدُ بنُ يونس عن ابنِ أبي ذِئبٍ، زادَ فيه: مخافةَ أنْ يفوتَه عاشوراءُ

لئن عشتُ قال روحٌ : لئن سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ يعني عاشوراءَ

لَئِن بَقيتُ إلى قابِلٍ لَأصومَنَّ التَّاسِعَ. وفي رِوايةِ أبي بَكرٍ: قال: يَعني يَومَ عاشوراءَ

لئن عِشتُ إلى العامِ القابلَ ، لأصومَنَّ يومَ التَّاسعِ . يعني عاشوراءَ

لئِن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ اليومَ التَّاسعَ

لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ اليومَ التاسعَ

لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ اليومَ التَّاسعَ

لَئِنْ بَقيتُ إلى قابِلٍ لَأصومَنَّ اليَومَ التَّاسِعَ

لئِن بَقِيتُ إلى قابِلٍ لأصومَنَّ التَّاسِعَ

لَئِنْ بقيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسِعَ

عَن أبي الدَّرداءِ : أنَّهُ كانَ يأتي أَهْلَهُ حينَ ينتَصِفُ النَّهارُ أو قبلَهُ فيَقولُ : هَل مِن غداءٍ ؟ فيجِدُهُ أو لا يجدُهُ فيقولُ : لأصومَنَّ هذا اليومَ فيصومُهُ ، وإن كانَ مُفطرًا وبلغَ ذلِكَ الحينَ وَهوَ مُفطرٌ قالَ ابنُ جُرَيْجٍ : أخبرَنا عطاءٌ ، وبلغَنا : أنَّهُ كان يفعلُ ذلِكَ حينَ يصبِحُ مُفطرًا حتَّى الضُّحَى أو بعدَهُ ، ولعلَّهُ أن يَكونَ وجدَ غداءً أو لم يَجِدْهُ

"لئِن بَقيتُ إلى قابِلٍ لأصومَنَّ التَّاسِعَ والعاشِرَ"

لَئِنْ بَقِيتُ إلى قابلٍ، لَأصومَنَّ التَّاسِعَ والعاشِرَ