صحة حديث لئن عشت

لئِنْ عِشْتُ لَأُخرِجَنَّ اليهودَ مِن جزيرةِ العربِ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( لئِنْ عِشْتُ لَأنهيَنَّ أنْ يُسمَّى برَباحٍ ونَجيحٍ وأفلَحَ ويسارٍ )

لَئِنْ عِشتُ -إنْ شاءَ اللهُ- لَأنْهَيَنَّ أنْ يُسَمَّيَنَّ رَباحًا، وأفلْحَ، ونَجيحًا، ويَسارًا، وإنْ عِشتُ -إنْ شاءَ اللهُ- لَأُخرِجَنَّ اليَهودَ مِن جَزيرةِ العَرَبِ

لئن عشتُ قال روحٌ : لئن سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ يعني عاشوراءَ

لئِنْ عِشْتُ إن شاء اللهُ، لأَنْهَيَنَّ أن يُسمَّى: رَبَاحٌ، ونَجِيحٌ، وأفلَحُ، ونافعٌ، ويَسَارٌ

قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ واللهِ لئن عِشْتُ لنصارى بني تَغْلِبَ لأقتلَنَّ المُقاتِلةَ ولأسبيَنَّ الذرِّيَّةَ وذاك أنِّي كتبتُ الكتابَ بين النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبينهُم على أنْ لا ينصروا أبناءَهم

لئن عشتُ إن شاء اللهُ ؛ لأنهينَّ أن يُسمَّى : رَباحٌ ، و نَجيحٌ ، و أفلحُ ، و نافعٌ ، و يسارُ

لئن عشتُ لأنهينَّ أن يُسمَّى نافعًا وبركةً ويسارًا

لَئِنْ عشْتُ إِنْ شاء اللهُ ، لأنْهَيَنَّ أنْ يُسَمَّى رباحٌ ، ونَجِيجٌ ، وأفلَحٌ ويسارٌ

لئن عِشتُ إلى قابِلٍ لأَنهَيَنَّ أنْ يُسمَّى نافِعًا، ويَسارًا، وبَرَكةَ، قال: ولا أَدْري أقال: رافِعٌ أمْ لا؟

عن قيسِ بنِ عاصمٍ قال : أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ فلما دنوتُ منه قال : هذا سيدُ أهلِ الوبَرِ …فذكر الحديثَ وفيه فقال : قيسٌ كيف تصنعُ بالمَنيحةِ ؟ فقال قيسٌ : إني لأمنحُ في كلِّ عامٍ مائةً ، قال : فكيف تصنعُ بالعاريةِ ؟ فذكر الحديثَ وفي آخرِه : قال قيسٌ : لئن عشتُ لأدَعنَّ عددها قليلًا

عن جابرٍ -ولمْ يَذكُرْ عُمَرَ- عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لَئِنْ عِشتُ لَأُخرِجَنَّ اليهودَ، والنَّصارَى من جزيرةِ العربِ، حتَّى لا يَبْقى فيها إلَّا مُسلِمٌ، وقال عُمَرُ: لَئِنْ عِشتُ، لَأُخرِجَنَّ اليهودَ والنَّصارى من جزيرةِ العربِ حتَّى لا يَبْقى فيها إلَّا مُسلِمٌ

لئِنْ عِشتُ -وفي لفظٍ: لئِنْ سلِمتُ- إلى قابلٍ؛ لأصومَنَّ اليومَ التاسعَ؛ يعني: عاشوراءَ

لَئِنْ عِشتُ لَأنهَيَنَّ أنْ يُسمَّى بَرَكةُ، ونافِعٌ، ويَسارٌ. فماتَ ولم يَنْهَ عنه

لئن عِشتُ إلى العامِ القابلَ ، لأصومَنَّ يومَ التَّاسعِ . يعني عاشوراءَ